构建中国当代历史哲学的思想视域问题--读徐国利教授《钱穆史学思想研究》

“历史有什么用？” 年鉴学派大师马克·布洛赫以此稚子之问作为他的巨著《为历史学辩护》一书的基本问题。布洛赫此举绝非作态。困难是现实的。对于现代历史学家来说，最大的问题确然不在于如何获取最为详实的材料，也不在于如何将这些材料进行某种条分缕析的梳理，甚至也不在于如何捕获这些材料所传递的某些历史信息，

傅斯年、钱穆史学思想和方法比较研究

20世纪初,中国传统史学进行了变革和重塑,在此期间涌现出一批以傅斯年和钱穆等为代表的不同流派。他们对史学理论有着自己独到的见解,为史学理论的发展做出了重大贡献,开创了中国史学研究的新领域和新方法,推动了中国史学的新发展。本文以傅斯年和钱穆为代表,对他们的史学思想和史学方法进行分析和对比,以此对史学研究展开进一步的探讨。

徐国利著《钱穆史学思想研究》出版

由中国社会科学院研究生院历史学博士、安徽大学历史系教授徐国利撰著的《钱穆史学思想研究》一书,2004年2月由台湾商务印书馆出版。该书是作者在中国社会科学院研究生院攻读博士学位期间所撰毕业论文基础上修订而成的。

钱穆的史学方法论思想

钱穆对史学方法论有相当丰富和精辟的论述。其史学方法论思想主要包括四个方面 :研究历史应该做到通与变相结合 ;研究历史还要做到通与专相结合 ;治史贵在求其特殊精神与个性 ;研究历史应该将考据与义理相结合。

基于民系民居文化理论的中国本土建筑史学研究方法自主建构与范式变革

民系民居文化理论形成于20世纪90年代,源自陆元鼎先生的国家自然科学基金“南方民系、民居与现代村镇居住模式研究”,是中华民族形成时代背景下构建的一种以中华民族支系(民系)为文化牵引的关注民居建筑本体的建筑学文化研究方法。民系民居文化理论具有自主知识体系形构的方法根基,是当代中国本土建筑学与人居环境科学学科体系、学术体系、话语体系的核心表达,呈现出知识体系自主建构的新时代诉求。不仅如此,以民系民居文化理论形成的现代语境为基础,中国近现代建筑史学发展阶段经历了从民族主义建构下的文化规范确立,到实证主义统摄下的系统规律探索,再到当今极具后现代性的对人居环境意义的探寻三大历史阶段,从价值论的角度探寻其范式变革则呈现出从“民族主义中心论”到“实证主义中心论”再到“人本主义延伸论”的范式转移。研究最后从中国历史建筑研究中的民族文化规范确立、中国实证建筑学研究中的科学文化观主导、中国当代建筑史学研究中的“后现代性”呈现3个阶段,解读中国现代建筑史学框架下民系民居文化理论从建筑的文化规范到聚居的文化意义之范式变迁的历程。

马克思主义史学思想史研究刍议

马克思主义史学思想史研究,是当代中国史学理论研究的重要内容。近年这方面的研究受到我国史学工作者的广泛重视,但是,从整体上看,我们的研究还嫌薄弱,例如,改革开放已经30年了,新中国成立近60年了,还没有一部系统研究中外马克思主义史学思想史的学术专著问世。20世纪末以来,国外学者对马克思恩格斯等经典作家的唯物史观研究非常之多。对我们来说,这些作品的价值,不在于它回答了什么,而在于它提出了什么。进行马克思主义史学思想史研究,要努力做到理论与实践、历史与现实相结合。其研究内容包括唯物史观的创立和发展;中外马克思主义史学的萌生和发展,主要理论成就和历史经验;马克思主义史学发展进程中的重大理论问题和某些规律性的内容等。坚持中国特色社会主义理论体系的理论指导,是在新的历史条件下推动马克思主义史学史研究的前提和关键。

新闻史研究者是新闻事业的守望者——方汉奇新闻史学思想研讨会述评

2016年12月17日,方汉奇新闻史学思想研讨会在京举行。与会专家通过对方汉奇先生从教65年来贡献的回顾,初步研讨了方汉奇新闻史学思想的历史与内涵。作为"画地图"式的基础性研究,方先生的作品侧重于对中国新闻事业史的编纂,这种描述源于条件的限制,也因为学科的需要。如果说描述分为实证与编纂,今后的新闻史学更需要补上实证这一课,从而完整化从实证、编纂到解释、预测的历史学认识逻辑。"多打深井、多作个案研究"也正是源自这一逻辑的对实证新闻史学的呼吁。理顺新闻史研究的困境,厘清描述与解释的关系,端正新闻史观和"问题意识",有待研讨会后的继续思考与实践。

进一步解放思想,繁荣史学研究(笔谈)

党的十四大胜利召开,标志着我国改革开放和现代化建设进入了一个新的发展阶段。新的历史时期和新的历史任务,要求哲学社会科学研究必须面向实际,了解实际,研究实际,历史学是社会科学的重要组成部分,当前,史学研究如何为经济建设服务,是史学界面临的重大课题。为进一步解放思想,繁荣史学研究,使史学更好地为改革开放和现代化建设服务,我刊邀请校内部分专家、学者就此问题进行讨论。现将笔谈发表。

毛泽东的史学思想及其对建国后史学研究的影响

毛泽东是一位具有深厚历史素养的马克思主义政治家，他的史学思想博大精深。他的历史观来源于马克思的辩证唯物史观，其史学思想包括：历史发展矛盾论，历史发展动力论，历史发展整体论，历史研究目的论，历史研究方法论五大方面。他的史学思想对建国后史学研究产生了积极的影响，其史观、史识、史学研究方法推动历史研究取得了大批成果，对繁荣哲学社会科学做出了贡献，同时由于其历史局限性和不适当的政治运动，对建国后史学研究也造成了一些不利影响。

是丰富多彩还是无可记述——读周少川《元代史学思想研究》

元代虽创下了"北迄阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表"(<元史·地理志>)的辽阔疆域,但其以少数民族入主中原的身份,统治的残暴,享国的浅短,使人不免有元代缺少史学的感叹,尤其于史学思想,有认为"没有作出什么新的贡献"(高国抗:<中国古代史学史概要>,广东高教出版社1985年版,322页);有认为"多流于烦琐,提不出什么新意来"(白寿彝:<中国史学史>(第一册),上海人民出版社1986年版,76页);甚而有认为"没有什么特点可说","没有什么可谈的"(刘节:<中国史学史稿>,中州书画社1982年版,225页.)

十年来周谷城史学思想研究述评

十年来,学界对周谷城的史学思想进行了相当深入的研究,取得了阶段性的研究成果。既有成果大大深化了人们对周谷城史学思想的认识,但也存在一些问题,主要是缺乏对周谷城史学思想的整体观照和系统研究。

钱穆史学成就研究综述

钱穆是我国现代著名的史学家、思想家和教育家。他一生勤勉,淹通四部,著作等身,尤其在史学方面取得了突出成就,建立了独特的文化史学体系。笔者主要从一般历史、学术思想史、文化史三个方面,对钱穆史学成就的相关研究成果做一简要阐述,并在此基础上得出自己的看法。

中国民族史学和民族理论研究的力作——《隋唐民族关系思想史》序

崔明德教授是中国民族史学和民族理论研究的专家。2007年，由他主持、马晓丽教授参与的国家社会科学基金项目——《隋唐民族关系思想研究》已于2009年结项，国家社会科学规划办组织的鉴定结论是：“该成果是国内外第一部系统梳理和全面研究隋唐时期民族关系思想的学术专著，具有填补空白的意义。鉴定专家认为，该成果‘是一部民族理论和民族关系研究的力作’，‘将我国古代民族史和思想史的相关研究大大推进了一步’”。最近，我通读了他们的结项成果——《隋唐民族关系思想史》一书，觉得鉴定专家的结论非常中肯。这里略谈几点感想：

突破文派固有群像,拓荒桐城史学研究--评《桐城派名家史学思想研究》

桐城派向以“古文”著称,世称“桐城文派”,独执清代文坛牛耳二百余载。然“学行继程朱之后,文章在韩欧之间”的行身祈向和“义理、考据、辞章”兼修的治学旨趣,使其学术成就非文学一门所能概括。多年来学界将桐城派的文论和文章学视为研究重心,而桐城派史学研究却长期停留在吉光片羽之间。近年来,随着学术研究的深入,桐城派史学开始走进学人的视野。譬如,董根明的《桐城派名家史学思想研究》(人民出版社2021年版)以桐城派的史学成就为突破口,探析桐城派名家史学思想嬗递的过程。这一著作弥补了学术界对桐城史学关注不足的遗憾,有力地推进了桐城学派研究向纵深拓展。董氏著作总八章,凡三十万言。第一章为全书的总纲,阐释桐城派、桐城学派及桐城派名家的区别和联系,概括桐城派名家史学成就、史学思想及其特征。第二章至第八章按照时代的顺序,作者甄选了具有代表性的桐城派名家,那些在不同历史时期对该学派的萌生、传承、拓展和演化产生比较重要影响的,在引导或回应时代主流思潮时能够代表那个时期桐城派作家主流文风和思想的且被学界公认的桐城派作家,爬梳其史学思想及特征。这一著作不仅逻辑结构清晰,也对宏观把握桐城派史学变迁大有裨益。

2011年思想史学科研究综述

2011年是辛亥革命一百周年，辛亥革命时期的思想再次成为关注的热点，在北京、上海、武汉等地相继召开了一系列学术讨论会。会议所涉及的问题十分广泛，主要有辛亥革命时期思想总体研究，包括思想评价、特征、定位等；辛亥革命时期中西思想比较研究，

史学思想史学科研究的世纪回顾与展望

回顾20世纪史学思想史学科的建立与发展,展望21世纪史学思想史学科建设,要在充分认识史学思想史作为一门独立学科的存在意义的基础上,加强对中外史学思想史的进一步深入研究。

历史学视阈下道教政治思想研究的范式及其价值与意义探析

在历史学视阈下把道教政治思想作一个历史单元来探讨,我们一方面要注重道教政治思想与历史学自身的认识规律;另一方面亦需要借鉴道教思想史研究的经验作出自身特有的评判标准和尺度,强调将道教政治思想置放在更为广阔的时代文化背景下诠释和解读其所蕴含的社会文化价值。