《银饰》的酷儿解读

《银饰》大胆地表现了易装癖、恋物癖、男同性恋以及婚外情等与现存的有着性别等级和强制性异性恋制度的文化场域相抵牾的人的爱欲本能。在传统道德与人性的冲突中,揭开了人类生存困境的无奈一隅。本文拟从＂酷儿＂理论尤其是朱迪斯.巴特勒的＂性别操演＂理论的角度对《银饰》进行重新挖掘和解读。

一种叙述 多重视角——A.J.格雷马斯符号矩阵浅析《银饰》立体叙述结构

作者运用A.J.格雷马斯符号矩阵理论分析周大新的中篇小说《银饰》的叙述结构,赋予了小说新的解读视角。符号矩阵理论从《银饰》中抽象出四个语义素,组成六对二元对立关系,来阐释小说的深层结构,每一对二元对立关系推动另一对二元对立关系产生与发展,从而完成小说的叙述。该理论构架了《银饰》的立体叙述结构,使每个二元对立都有广阔叙述空间,同时它也为分析小说的意义提供了不同的视角,也有助于对小说艺术性和深刻性的把握与理解。

困境中的俄狄浦斯情结——《银饰》的精神分析解读

《银饰》通常被认为是黄建中"女性三部曲"的第一部,是一个典型的女性主义文本,其实这更像是一种先入为主的误读。电影对主人公同性恋、异装癖、恋物癖、性压抑等心理疾病的视觉呈现使得它更适宜用精神分析理论进行新的解读与发掘。吕道景的离经叛道的性取向、少恒与碧兰的非常规异性恋表达方式恰当的解释了俄狄浦斯情结的合理性。

当《银饰》变黑的时候——电影《银饰》的符号学解读

《银饰》是中国第三代导演黄健中改编自周大新同名小说的电影。被称为"2005年度中国最具震撼力的悲情电影"。影片讲述了封建社会制度下家族内部每个人为满足各自欲望而导致人间惨剧的故事。

从《银饰》看悲剧的深化与消解

《银饰》结构上存在悲剧深化和消解的二元结构。作品一方面通过人物的反常化行动与死亡推动悲剧的深化,另一方面又通过人物的死亡和叙事结构来消解故事的悲剧效果。这种深化与消解的二元结构完成了亚氏悲剧理论所提出的悲剧"借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶"的社会功用。

银饰

贵喜的女人叫珍珍，贵喜常在工友面前夸自己的女人贤德。工友们“哄”的一声笑了。他们说，贵喜你摆古吗？这年头夸女人只说漂亮性感有气质，实在不怎么样的夸夸有个性，谁稀罕那两个老得从坟里挖出来的字呢？