《聊斋志异》与《镜花缘》科举叙事的比较研究

《聊斋志异》《镜花缘》虽然一为文言小说一为章回小说,所叙科举考试故事中应试者的角色身份及应试结果差异较大,但是两部作品在故事情节、人物形象和科举心态等方面多有相似之处。这两部作品科举叙事存在的相似处,或许是古代小说科举叙事传统的影响所致,或许是李汝珍可能读过或者听人介绍过《聊斋志异》故事所致,或许是李汝珍与蒲松龄有相似的科场经历与见闻所致;其相异之处,则与各自的作者在家世家境、志趣遭际、社会环境等方面存在的差异有关。

《镜花缘》对《红楼梦》叙事艺术接受探析

《红楼梦》和《镜花缘》从书名来看一个是“红楼一梦”,一个是“镜花水月”,两部清代优秀长篇小说问世的时间相差不长,都表达了“空”的思想倾向。《镜花缘》的叙事艺术在一定程度上受到了《红楼梦》的影响,两者都采用了虚幻和现实对照的叙事模式,塑造了女性群像,并且都以园林——大观园和晚芳林为背景描写女性活动。《镜花缘》的叙事艺术也有自身的发展和不足。对比《红楼梦》,《镜花缘》中的女性允文允武,并且有了经世致用的社会才能,女性意识更强烈。但是它的叙事结构较为单一,人物形象的塑造也不如《红楼梦》丰满。

《镜花缘》之“奇”的呈示与功用

《镜花缘》一文出现了不胜枚举的奇幻内容,通观整部作品,有关“奇”的描绘,呈现出了两种编排的模式,分别是“以幻为奇”与“无奇之奇”。这两种“奇”的形塑符合中国古典小说“奇”的理论发展脉络,与此同时作者借《镜花缘》中的“奇”来对世风教化进行劝讽,增加小说趣味性以及增强了知识的别样传播。

清道光插图本《镜花缘》成书经过与版本源流

在《镜花缘》一系列翻刻本中,从文本内容与图像来看,道光十二年芥子园本和光华堂本的刊刻时间最为接近。确认光华堂本的正确刊刻时间,有助于完成对《镜花缘》版本的梳理,确立版本关系和版本价值。

清末《镜花缘》铅印排版照相石印研究

《镜花缘》是清代李汝珍创作的一部重要小说,据笔者研究,清末《镜花缘》一些版本看似是铅印本但实则运用了照相石印术,本文对此印刷现象从具体版本及其社会因素进行分析,具有一定研究价值。

第五届全国《镜花缘》学术研讨会综述

2012年8月17日至18日,第五届全国《镜花缘》学术研讨会在江苏灌云召开。会议围绕《镜花缘》作者生平交游、文本生成、审美创新、《镜花缘》与的中外比较,以及小说与地方文化建设、文化产业发展等方面展开。

《镜花缘》佛经母题溯源三题

《镜花缘》的"茶虫"毒橄榄,来自佛经的人体中生虫母题,茶酒相提并论,与酒虫有共同性,在互文性之链上将"腹中生虫"母题用到饮茶有害叙述,疗治方式上升到形而上精神层面,与佛教"不杀生"伦理相承。旅行者误入洞穴误食鲜果,来自佛经与僧传"误食仙果遭祸"叙事,小说强调了误食香果(酒母)的后果。以外来人肉体酿酒,作为骇人听闻的商业创意,是对贪酒贪食者的针砭。"养鸡致富"来自印度民间"一个鸡蛋家当"母题,致富缘由、路径及根本是儒家小康思想的具体化,带有民间狂欢式喜剧色彩。

试论许祥龄与李汝珍之交游及其对《镜花缘》的评点

许祥龄"客游"海州盐运分司克福庭,得以结识李汝珍,二人"情义交孚,遂称莫逆";许祥龄的《镜花缘》评点侧重揭示出《镜花缘》的救世用心、女性命运以及叙事技法,其评点也印上了乾嘉学派的影子。

《镜花缘》的现代意识

《镜花缘》在中国小说史上有特殊地位。作者李汝珍生逢清初,国势强盛,政权稳定,经济发达,文化发展,由于政局影响,国学更为人重视,又由于海外航线逐渐开通,中外文化有一定交流,知识分子思想活跃,开放意识渐渐抬头,有识之士常想有机会展示学问,发表新见,于是就出现了出书寓意,用小说来表露理想,表露对人生、对世事的看法。《镜花缘》就是这样的作品,它不以塑造典型形象著称,而以推崇女性、揭示世相和精研中国传统国学而著称,是李汝珍的"理想国",对现代人有诸多启示。以往诸多研究者多论述其"学问",而很少开发其现代意识,本文拟就此作专题论述,期望揭示其现代意识的方方面面,从而引起对这部小说的新的省视。

从《镜花缘》看李汝珍的女子教育理想

一、引言 《镜花缘》是清代的一部奇书,为生活于乾隆后期和嘉道两朝的李汝珍毕数年之力所撰。所谓“正不入腐,奇不入幻,另具一副手眼,另出一种笔墨”。在明清之际的大量世情小说中,它显得别具一格——以种种夸张诙谐的想象折射出社会百态,抨击社会丑恶现象,更重要的是构筑了一个自己心目中的理想世界。在这中间,尤其值得注意的是他对妇女问题的看法。作者倾全书的篇幅写了一百位才女的活动,并通过她们和其他一些人物的言行,严肃地就妇女问题对社会提出了批判,提出了要求,正是从这个意义上。

梦幻民主——《格列佛游记》与《镜花缘》的民主思想之比较研究

相距半个地球 ,相隔百余年 ,而且信息互不沟通的两位作家的作品———斯威夫特的《格列佛游记》和李汝珍的《镜花缘》有着惊人的相似之处。二者都分别缔造了两个极为相似的民主王国 ,提出了各自建构民主之邦的理念 ,但是这种“民主”

海州风物与《镜花缘》中的茶文化

海州地区历史悠久,文化底蕴深厚,山海景观秀丽,风土人情浓郁,这些风物为李汝珍创作《镜花缘》所取资。作为一部博物体小说,《镜花缘》蕴含了丰富的茶文化内容,体现作者的茶文化观。

一部反映清代海外贸易信息的佳作——《镜花缘》

从研究海外贸易信息的角度评论《镜花缘》的进步性和局限性 。

《镜花缘》和《山海经》

《镜花缘》是就《山海经》所记海外人光怪陆离的形体特征 ,进行荒诞文学性的演绎。写作方式有解说式、映照式两类。旨意都是嘲谑现实社会中的丑陋习俗 ,但艺术性却有高低差异。博学家作小说 ,赖博学以成 ,又受博学之害。

从他者想象到自我镜像--谈《镜花缘》对殊方异域传说的继承与发展

海州板浦的濒海环境,对李汝珍利用海外游历来结构全书的创作构想有着重要的影响。但他对海外诸国的描写并无亲身体验,主要是利用传统的殊方异域传说。早期的殊方异域传说反映的是中土民众对境外他族的集体想象,潜隐着凝聚本族的文化功能。而在李汝珍的创作中,海外异民的行为举止乃是中土社会风气的集中、提炼与反仿,从而将殊方异域传说从一种"他者想象"发展为"自我镜像",并借此来进行社会批判,表达政治理想,由此大大丰富了此类传说的文化功能。

从《镜花缘》看李汝珍的女性观

《镜花缘》是我国清代一部关注女性命运、探讨女性问题的优秀小说。作品通过对百位才女的活动以及其他方面的描写,反映了李汝珍主张女性人格独立、人性解放,重视女性教育,赞赏女性才能的女性观。虽然李汝珍不能超越时代的局限性,但他对封建时代女性命运的独特思考,使他在中国文坛上占有一席之地。

“才学小说”《镜花缘》的小说学意义

李汝珍的《镜花缘》是清代四大"才学小说"中将"才学"在小说中的呈现进行得最为彻底的作品。其在文本的实践层面,贯穿了明晰的"才学本位"意识,而在叙事过程中亦致力于展示"才学"的道德性及寻求适宜的叙事法则,从而为"才学"作为叙事对象提供了价值前提和美学可能。考察其处理"才学"和小说文类规则关系时的实践呈现和理论意义,有助于客观评价其作为小说新类型在小说学上的贡献,并以管窥豹,探讨清代嘉道时期小说文体的新变及其对中国小说史进程的影响。

《镜花缘》所建构的理想世界

《镜花缘》的作者李汝珍用幽默而诙谐的文字为人们描绘了一个个奇异的国度,于想象和虚构之中批判了现实社会的种种弊端,表达了自己所憧憬的种种理想状态。善良而求索的理想人性,平等而文明的和谐社会共同建构了李汝珍意念中的理想世界。作者结合政治文化背景和李汝珍个人思想,从理想人性和理想社会两大方面分析了《镜花缘》所建构的理想世界。