一场视觉的盛宴——《长安古意》欣赏

初唐诗人卢照邻,以一首风情华美、流光溢彩的七言歌行诗《长安古意》,奠定了其在唐代乃至整个古代文学史中的地位。以当今时代的视觉文化为切入视角,从感性特征、景观盛宴和形象塑造三个方面,对初唐诗歌《长安古意》进行解读。

《长安古意》之我见

《长安古意》被定义为宫体诗，而却又是宫体诗的超越，被称为“堕落宫体诗尽头的最后转机”[1]。因为相对于陈、梁着意于追求感官声色的享受和淫靡放荡的生活，以及唐初诗坛以上官仪等为代表的宫廷诗人粉饰太平的迎合之作，卢照邻的《长安古意》显然超过了这些诗的价值，这是它历来被赞美和肯定的原因。

《长安古意》结构论析

初唐诗人卢照邻的《长安古意》,历代传诵,对于它的内容和批判精神,专家学者更是给予极高的评价。如闻一多先生在《唐诗杂论·宫体诗的自赎》中指出:“诚然这不是一场美丽的热闹,但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。‘得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙’,比起以前(梁、陈宫体诗)那种光是病态的无耻……如今这是什么气魄。对时人那虚弱的感情,这真有起死回生的力量。”林家英先生也认为:“《长安古意》的批判艺术是通过对美的人生的追求表达对丑的人生——统治阶级腐朽生活的否定。”然而,对其组织构造、结构功能。

摄辉煌画面 显初唐风韵——《长安古意》结构艺术浅探

卢照邻《长安古意》堪称初唐七古中之新声。其诗结构布局精巧独到 ,艺术上的成就更为突出 。

数目对的类别及其修辞特点

古典诗词讲究数目对。在客观事物的诸种关系中,数量关系较为简单。它们只在数量多少这一点上相互区别,所以容易被人们理解和接受。对偶中的数字一般用来修饰或说明名词。数目对的应用不仅要将两个事物相互对比,还要把它们数量上的相似之处集中起来,进行比较,所以它又是一种颇有难度的对偶形式。由于分处在不同句子中相互对待的两个数字可以有无穷无尽的变化和多种多样的组合,特别是当某种数量关系与具体事物结合在一起时,这些数字就代表和概括了不同事物在性质、形态上的不同特点,更易于引起人们的联想,诱使人们对它作出热烈愉快的反应。这样一些简单而富于变化的数字所展现出来的种种奥妙,就使得数目对本身具有无穷的魔力,从而在对偶中占有重要地位。从数字大小异同的角度观察,可以发现对偶中的数目对有以下特点: 一、大数对。指“百”、“千”、“万”及百以上数字的相互对举。如,卢照邻《长安古意》:“游蜂戏蝶千门侧,碧树银台万种色。”诗词中百以上数目对举时多是泛指,一般具有强烈的夸张和渲染的意味。 二、小数对。指“十”或十位以下数字的对举。小数对往往从不同的方面用简单的数字对不同事物的特点进行高度概括和细致描绘。如,杜甫《即事》:“一双白鱼不受钓,三寸黄甘犹自青。”

论四杰诗歌在唐前期诗风变革中的作用与意义

论四杰诗歌在唐前期诗风变革中的作用与意义许总一在７世纪下半叶的永徽、龙朔年间，诗坛呈现复杂的交叠与过渡状态。一方面，以许敬宗、上官仪于龙朔三年（６６３）编成《瑶山玉彩》为标志，唐初宫廷应酬诗发展到一个新的高峰；另一方面，随着士庶界限的打破，宫廷诗人构...

寸寸青丝愁华年[倩女幽魂]纪念套装

十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年,对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙此诗极缱绻优柔之能,道尽红尘痴缠恋事,再有一段执手相看泪眼的人鬼情,端的叫人一唱三叹;这首诗并无原始出处,推想可能参考了白衣卿相《别思》中诗句“十里长亭霜满天,青丝白发度何年”,以及卢照邻《长安古意》中的“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”的意念,“拿来”内化之后与电影几近天人合一,大抵是编剧阮继志或是监制徐克的手笔。多少人因为电影记住了这首诗或者因为诗记住了电影是不得而知了,惟一可以确定的是[倩女幽魂]的故事将永远在记忆里载浮载沉,等待一天又复在月光下遇见。人生路,美梦似路长。

初唐诗坛的光辉

“诗必盛唐”,这是论诗者传统的观念。相形之下,初唐却是一个备受冷落的时代。初唐诗同样被忽略,更谈不上应有的反响和评价。但实际上,初唐诗是开唐一代诗风,由六朝的统靡华艳、空洞无物向健康向上、雄浑博大发展的至关重要的环节。从太宗君臣到王绩、杨炯、卢照邻、骆宾王四杰以及沈桂期、宋之间等,大都从理论到创作,在性情、声色诸方面为盛唐作了准备,对于诗风的改变具有关键性的意义。 大唐帝国的建立,结束了四百多年来社会动荡不安的局面,把人民所渴望的安居乐业的太平盛世逐渐变为现实。作为一位英明的开国皇帝,唐太宗深深地懂得“释实求华,以人从欲,乱于大道,君子耻之。”（《帝京篇十首·序》）的道理,贞观重臣也都很重视“文之为用”,可以“经纬天地”、“匡主和民”（魏征《隋书·文学传序》的作用,同时,他们都牢记梁、陈、隋几代君主“偏尚淫丽之文”、“无救乱亡之祸”以陈书·后主本纪》）的深刻教训。因此,都把革除浮靡文风看作革新政治的一项内容。“……《甘泉》、《羽猎卜…·叶子虚》、《上林》…… 此皆文体浮华,无益劝诫……其有上书论事,词理切直,可种于政理者,联从与不从,皆须备载。”（吴兢《贞观政要·文史》）然而太宗又懂得“礼乐之作,盖圣人缘物设教。

《晚霞》,我喜欢

晚霞的景色是极为美好的,历代都被人们尽情赞美,并且留下绮丽的诗篇,比如唐代诗人卢照邻在《长安古意》中歌吟:“龙衔宝盖承朝日,凤吐流苏带晚霞。”而到了清代学者沈复的笔下,又幻化成“炊烟四起,晚霞烂然”的生动形象。我这样眺望地平线上的晚霞是有缘由的。在几十年前的巴山蜀水崛起的传媒方阵里,灿灿然地升起了一抹玫瑰色的霞光——《晚霞》杂志。

委曲迂回意 绵邈缱绻情——沈佺期《独不见》赏析

卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。 谁谓含愁独不见,更教明月照流黄！ 沈佺期,字云卿,相州内黄(台河南省内黄县)人。唐高宗上元二年(675年)第进士,后历考功员外郎,太子少詹事。开元初卒。他的主要活动在武则天时期,其作品也多是陪幸侍奉之作,那些诗没有什么价值。

唐音肇始人间麒麟——试论卢照邻在唐诗发展中的贡献及其坎坷遭遇

本文从三个方面论述了卢照邻在唐诗中开一代先河的历史地位。首先 ,从歌行体诗、边塞诗与赠别诗等的特点与影响方面对扫荡齐梁文风的杰出贡献。其次 ,从仕途坎坷、恶疾缠身的双重不幸与顽强抗争的人生态度追溯诗人成就的形成。最后以时人的争议与卢的创作理论作结 。

春破长安

关于长安,关于长安的春天,我一切想法的开端是卢照邻的《长安古意》。每次念出这四个字,我总觉得铺开在眼前的长安盛景恰在春朝,正是那最明媚的时节。而这种认知又极其固执,自打出现后便牢牢盘踞在脑海里,分毫不让。于是在我这里,长安、长安春便与《长安古意》紧紧联系在了一起。心里念着的是长安春,于是诗里铺陈开的画卷便不想去分辨说的是哪一年哪一季,我只当它是盛唐时某一年的春深。

诗景长安

长安,一个光耀古典的地名,一个意象万千的城市,一个盛世情结的绝佳参照物。隋唐的长安城,其风物景色究竟是什么模样,且看唐代那些诗歌大佬们留下的＂第一手资料＂。初唐卢照邻有一首《长安古意》,起首就把人镇住：长安的＂帝国＂大道与＂狭斜＂的胡同纵横交错,青牛、白马、七香车塞满街衢。

闻一多与唐诗研究

由北京大学、清华大学联合主办的全国第三届闻一多研究学术讨论会,于1986年10月6日至10日在我校举行。本刊选登了提交这次会议的三篇论文。

“鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁

提起鸳鸯，便有一一‘些耳熟能详的诗句浮现在脑海：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”（杜甫《佳人》）“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（卢照邻《长安古意》）。在文人墨客的笔下，“鸳鸯”这一意象作为美好爱情的象征，已经深入人心。然而，从《诗经》时代—直到明清，几乎可以说是伴随了中国古典文学终始的“鸳鸯”，其内涵是否一直都如此呢？细读六朝以前的诗歌，“鸳鸯”似乎还没有或很少被赋予这样的内涵，更多的是指兄弟、朋友之谊。

穿越古今的消费

盛唐繁华，在卢照邻的《长安古意》中是：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第,金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。进丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花”，够娇媚。到了徐克的《狄仁杰之神都龙王》，这些娇，就还原成了银睿姬敦煌壁画般反弹琵琶游行过街。