《长恨歌》与《长恨歌传》

陈寅恪先生认为《长恨歌》与《长恨歌传》用诗传合一的体式来书写唐明皇和杨贵妃爱情故事,在结构上为“一不可分离之共同机构”。其实由于叙事诗和传奇体裁迥异,它们不但展现出诗歌和小说的不同艺术魅力,同时还反映唐中期诗歌与小说互相借鉴、交融,共同臻于艺术妙境的创作状态。在体裁艺术上同样为“不可分离之共同机构”。

从《长恨歌》与《长恨歌传》看中唐诗与小说之历史演进

中唐诗与小说在发展过程中,呈现出联袂与分流的历史演变轨迹,这是俗文学潮流的推动所致,也是文体发展的必然趋势。考察《长恨歌》和《长恨歌传》,可以见出,中唐小说与诗歌创作过程中的互动生发关系、传奇小说的诗化倾向及其对后世文学的影响。

《长恨歌传》版本考略

《长恨(歌)传》有3个主要版本:《太平广记》本、《文苑英华》本(通行本)、《丽情集》本。鲁迅以《太平广记》本常见,《丽情集》本后出,断定《丽情》本经过篡改,而史学家陈寅恪“颇疑丽情集本为陈氏元(原)文”,分歧甚大。其实各本文字歧异虽然较多,内容差异并不特别大,应都本自陈鸿原作而都以不同原因有所改易。从与《长恨歌》情节及关键细节的接近程度等来看,《丽情集》本《长恨传》应更近于原作。

《长恨歌传》作者稽疑与断想

《长恨歌传》是唐代传奇中名篇之一。自古以来就被认定是陈鸿作品,人们对此也坚信不疑,但事实上疑点颇多。本文从《长恨歌传》版本流传、歌”与“传”的关系、陈鸿其人及其作品内容等方面进行考察与质疑,并在此基础上提出断想:《长恨歌传》的作者当为演唱《长恨歌》的歌女。

《长恨歌》非“具备众体之唐代小说中歌诗部分”考——兼论《长恨歌》《长恨歌传》与《莺莺歌》《莺莺传》的关系

陈寅恪先生在其《长恨歌笺证》中创为"歌传一体"之说,笔者详考《长恨歌》与《长恨歌传》的创作背景及其与元稹《莺莺传》和李绅《莺莺歌》之关系后,认为白居易的《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》的关系并非唐代小说中的诗与文的关系,而是诗与为诗作注解的"传"的关系;而《长恨歌》与《长恨歌传》的关系也不同于《莺莺传》与《莺莺歌》的关系。

《长恨歌传》主题争议原因探析

目前学界对陈鸿《长恨歌传》的主题主要有"爱情主题"与"讽喻主题"两种意见。产生争议的原因与创作缘起、作者的史家气质及文体特征有很大关系。根本原因则是唐玄宗历史身份以及作者对待李杨情事理智与情感的矛盾。

重新评估《长恨歌传》的思想价值——兼及《长恨歌》主题

陈鸿不认可李杨恋情,尤不认同《长恨歌》的赞美,写《长恨歌传》以纠正白诗之思想过失,引导读者摆脱情的羁绊,用政治眼光解读诗的内容。《长恨歌传》是改写诗歌内容,有文本、再创作性质的小说,是以志书、野史为文本的演义体小说的前奏,为《长恨歌》作政治意义解读是它的主题,其思想价值的丰富性远远超过当代学者们的现有评价。

《长恨歌传》心理线索揭析

陈鸿的《长恨歌传》以政治主题为主,并在篇末点出批判及警戒之意:"意者不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来者也。"照应主旨,文中始终贯穿着一条心理线索:在对贵妃生惑主,死亦惑主进行鞭挞的同时,对明皇身为一代帝王,不断随心而动、随意而行的感性用事也进行了批判。贵妃生前,其专宠及固宠,始终伴随着动移人意,也因此造就了权势滔天的杨氏家族,贵妃的得宠、玄宗的随心而动最终断送了强盛的唐王朝;贵妃死后,玄宗被迫与最高权力失之交臂,却仍怀念贵妃,三载一意,皇心震悼,最终南宫晏驾。文中的批判对象明指贵妃,暗指玄宗。

唐人小说《长恨歌传》与洪昇《长生殿》中杨玉环比较研究

提及杨玉环大家都耳熟能详,知道她有贵妃之衔,知道她备受宠爱。自唐以来,杨玉环的形象有着明显的流变,《长恨歌》《长恨歌传》《梧桐雨》《长生殿》等作品向我们展示了不同的杨玉环形象。单就《长恨歌传》和《长生殿》而言,就为我们塑造了杨玉环的不同形象,或深明大义,或恃宠而骄。我们可以通过这两部作品中杨玉环政治形象、爱情形象、文学形象、历史形象的比较来分析她的复杂形象。

《平家物语》对《长恨歌(传)》的借鉴研究

中国古典文学对日本中世军记物语《平家物语》的影响非常深远。以觉一本《平家物语》为研究对象,通过文本考察和实证分析,探讨觉一本《平家物语》中《长恨歌(传)》的借鉴方法。觉一本《平家物语》中共有9处借鉴了《长恨歌(传)》。借鉴手法既有局部构思的借用,也有体现平家命运这一主题的双重"长恨歌结构"。《平家物语》借鉴《长恨歌(传)》的方式体现了日本古代对中国文学文化借鉴的复杂性与延伸性。

《长恨歌传》主题新探——兼与《长恨歌》比较

《长恨歌传》与《长恨歌》并行于世，它们取材相同，都讲述了唐玄宗与杨责妃之间的爱情故事，但二者在主题上又有明显的不同。自居易侧重于写一隋”，他从爱情悲剧的角度出发，表达的是一种“爱情”主题；陈鸿用史学家的眼光来解读这一历史现象，表达的是一种“政治主题”。《长恨歌》对杨贵妃形象做了美化处理，突出了她对爱情的坚贞；《长恨歌传》则将她视为害国害民的“尤物”。《长恨歌传》拓宽了李杨题材，把美人专宠与奸佞专权联系起来，把爱情题材上升为重大政治题材，借此表达了忧国忧时的政治思想。

解读《长恨歌传》中的“恨”

陈鸿的《长恨歌传》是与白居易《长恨歌》同题材而创作的传奇小说,与诗歌一样,这篇传奇落笔在"长恨"上,然而陈鸿对李、杨之"长恨"是有所区别的。对唐玄宗,是充满憾恨;对杨贵妃,则是从怨恨到缅怀。对李杨的不同态度,体现了《长恨歌传》对李杨题材尤其是明皇形象赋予了更多的政治意义。

《长恨歌》与《长恨歌传》之差别探讨

本文就常见的《长恨歌传》的疑点提出解读,同时分析《长恨歌》与《长恨歌传》之区别,并提出对《长恨歌》主题的理解。

《长恨歌》与《长恨歌传》的主题差异与交织

李隆基、杨玉环爱情故事是一座文学宝库,《长恨歌》无疑是同题材文学作品的滥觞。《长恨歌》表达了白居易对李杨爱情的无限同情,它的主题是鲜明的;创作于同一时期的《长恨歌传》则不仅表达了作者陈鸿对李杨爱情的同情,更表达了对两位主人公的极度失望和批判。两部作品的主题存在着差异,也存在着不可忽视的交织。这种差异和交织的原因在于陈鸿、白居易二人具有不同的性格,也与写作目的和文体本身的特点有关。

《长恨歌传》与《长恨歌》的差异探究

《长恨歌传》与《长恨歌》并行于世,它们取材相同,都讲述了唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事,但二者在主题上又有明显的不同。白居易更侧重于对爱情悲剧上的描写,在关于爱情的方面描写较多,表达"爱情"主题;陈鸿兼及史官和文人双重身份,表达的是一种"政治爱情交织"的双主题。两部作品的主题存在着差异,也存在着不可忽视的交织。这种差异和交织的原因在于陈鸿、白居易二人身份以及个人经历的不同,也与写作目的和文体本身的特点有关。

《长恨歌》与《长恨歌传》

唐宪宗元和元年(公元806年),35岁的白居易被任命为周至县(今属陕西)县尉,有一天,他和朋友陈鸿、王质夫到距长安百余里的马嵬驿(今属陕西兴平)附近的游仙寺游览,在那里瞻仰了50年前杨贵妃被缢杀的遗址。

解读《长恨歌》——兼述日本现阶段《长恨歌》研究概况

《长恨歌》是以玄宗和杨贵妃为主人公描述爱的无限力量的作品。一个男人,如果真爱上一个女人,就会沉溺于中不可自拔,从而一味地向这个女人求爱;而一旦失去了这个女人,就会沉浸在无限的思念和悲叹之中,这就是《长恨歌》描述的爱的真实。这与《李夫人》一诗中用"苦"、"惑"等负面形容词来表达对爱美女的厌恶之情而达成"鉴嬖惑"的目的有着根本性的不同。白居易认为,《长恨歌传》是讽刺李杨沉溺情爱的文章、《长恨歌》是描写玄宗对贵妃之情爱的诗歌。由于有了《传》,"批判"的任务可由《传》一力承担下来,所以白居易就可以毫无顾虑地让"深刻的爱情"成为《歌》的焦点。

“以汉代唐”与《长恨歌》的命意

“以汉代唐”与《长恨歌》的命意○李子广“以汉代唐”是唐诗中习见的文化现象，它往往作为常识被许多选本注家揭出而不待详言。然而也正是囿于常识范围之内所导致的对它的学术轻视（或忽视），使得我们迄今未见有人对这一文化现象作擘分肌理的研讨，并因而影响到对某些诗...

白居易《长恨歌》之文本形态及主题新考

现存《白氏文集》,除了明代马元调刊《白氏长庆集》将陈鸿《长恨歌传》作为附篇录于《长恨歌》之后,清代汪立名编《白香山诗集》用双行小字注将其附录于歌之前,其余诸本如日本金泽文库旧抄本(下简称为“金泽本”)、南宋绍兴本、朝鲜铜活字本、日本江户那波道圆本等均采用了一种以传代序的文本形式,将传歌视为一个不可分割的整体。

从时代色彩看《长恨歌》之主题

自从自居易的《长恨歌》问世,人们对这首长诗或毁或誉,历来评论极多。解放以后,我国古典文学界百十年代曾就《长恨歌》的主题问题开展了一次大讨论,近年来,又有些同志陆续就这个问题发表了意见,但至今尚未取得一致的看法。看来,这个问题仍有深入研究之必要。在前人探讨的基础上,本文试从时代色彩的角度谈点不成熟的意见,亦是“争鸣”