《长江文化研究文库》总序

一缘起中国是世界文明古国之一,这一点并不稀奇,世界文明古国颇有几个。但是,中华民族最爱历史,简直可以说有“历史癖”,我们有几千年之久的历史典籍,连绵不断。每一次朝代更换,下一个朝代在百废待举的情况下,第一批要做的事情中往往就有为前代修史。这在世界上是独一无二的,真可以算得上稀奇了。

长江文化及其研究概论

一 近两年来,长江文化及其研究已成为海内外学术界关注的“热点”之一。尤其是1995年8月中旬在武汉举行的“首届长江文化暨楚文化国际学术讨论会”,更是在国际文化史学界引起了强烈反响。那么,长江文化研究作为一门“新学”,何以能迅速崛起? 我以为,长江文化研究,是历史的必然,时代的需要,它的迅速崛起,实为势有所不得不然。 其一,在国际大文化格局中,流域文化的研究、开发和建设已成为世界性潮流。世界上一些著名的河流文化,如亚马逊河、密西西比河、尼罗河、莱茵河、多瑙河、伏尔加河等大河流域文化。

开区域音乐文化研究之先河——长江传统音乐文化研究中心发展回顾

武汉音乐学院"长江传统音乐文化研究中心"于2003年7月成立。作为国家教育部、湖北省教育厅启动的立足新世纪学术前沿、高起点、高水准、高目标的科研工程的实体性研究机构,聚焦荆楚音乐文化,辐射长江全域乃至整个中国南方音乐文化,并力图在学术研究、人才培养、信息交流、科研体制的改革创新等方面取得进展。文章论述了该中心的建立、基地运作模式,并阐述了其研究目标,论述了对未来的展望。

地域文化与文学研究的创新:《李白与长江》述评

余恕诚先生在地域文化与文学研究上多有创新。在观点上,打破以山川水土为基本思路的研究,将附着于地域之上的人文气息、文化传统乃至时代精神完全融合在一起,全方位考察诗人所受地域文化影响。在研究视角上,将历时性与共时性和地域特征紧密联系,从综合因素的角度探讨诗人诗歌的历时性、共时性地域特征。在研究方法上,注重点面结合,既充分论述了文学地理学的总体理论,又侧重通过具体作家的研究来论证自己的观点。余恕诚先生的地域文化与文学研究观点在学术史上具有重要地位。

荆楚文化在长江文明乃至中华文明发展史上的地位

为深入学习党的二十大精神和习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话精神,贯彻落实习近平总书记关于全面推动长江经济带发展及考察湖北武汉所作的重要指示和中央宣传部等五部门联合印发的《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》,12月24日,首届长江文艺论坛在江汉大学学术交流中心以线上线下相结合的方式开幕。论坛由中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心、湖北省文联共同举办。来自北京大学、复旦大学、南京大学、北京师范大学、武汉大学、四川大学、湖南大学等高校和中国艺术研究院、湖北省社会科学院、江苏省文艺评论家协会、浙江省社会科学院等单位的50多位专家学者参加了论坛活动。首届长江文艺论坛采取主旨论坛与分组研讨相结合的方式,以“长江文化的精神底蕴与当下价值”为主题,分别围绕“长江文化的审美精神与当代发展,楚文化、楚艺术的审美特征与现代性转换,长江流域文艺的繁荣与发展,长江流域的文艺生态与生态文艺,新时代乡土文艺创作”等议题展开了深入探讨,取得了丰硕的学术成果,现选取部分优秀文章在本刊刊发。

弘扬中国建筑文化的巨作——评《中国建筑文化研究文库》

文章从建筑文化的六次会议,从《中国建筑文化研究文库》的出版背景,从《中国建筑文化研究文库》的内容,评述了《中国建筑文化研究文库》出版的意义及价值,并提出了中国建筑文化学的走向问题。

一群牵出水面的"金牛"——有感于"中国建筑文化研究文库"隆重出版

建筑是一切文化的载体;是历史的、社会的、政治的、经济的及其艺术的载体.不论雅与俗、文与野、官与民、新与旧的任何建筑,都是文化范畴的活动,且多铭刻在作为载体的建筑当中.由于这一因果关系,建筑文化这个主题就显得十二万分地巨大、十二万分地复杂、十二万分地纵横.因此,它将成为永恒的、没完没了的、深奥莫测的议题.非常地值得人们钦佩的是高介华先生等人,通过十多年的努力策划、编纂,为我们推出了<中国建筑文化研究文库>系列丛书.

中华空间艺术与营造精神——“中国建筑文化研究文库”综论

该文从我国建筑文化的研究历程出发,回顾了中国建筑与文化学术讨论会的历次活动经历,指出"中国建筑文化研究文库"一书在中国建筑界的重要地位和作用,并对文库提出展望。

开启中国建筑的文化视界——喜读《中国建筑文化研究文库》

在世界建筑之林中,中国建筑占有重要的一席.它是世界六支古老的、原生的建筑体系之一,而且是原生建筑中唯一的一支在本土地不间断地、完整地走完古代的全过程.清王朝终止后,传统乡土建筑仍然是近代中国广大村镇的主要建筑方式,它以"活化石"的姿态一直延续到近、现代,显现出超长的持久力.

"中国建筑文化研究文库"的编纂、出版是大事、好事,及时、适时

中国正经历着人类历史上最快的城市化步伐,从2000～2020的20年间,中国的城市化程度大约接近翻一番,也就是说20年间要建成新增容纳约2亿人的城镇体系.由此,规划及设计工作会异常繁重.由此引来外国建筑师事务所"抢滩"中国,诱发各类设计公司的萌生、自由建筑师的参战,一片繁忙.

读“中国建筑文化研究文库”第31号专著书稿《中国新建筑文化之理论建构》的随想录

作者通过对“中国建筑文化研究文库”第31号专著《中国新建筑文化之理论建构》书稿各章节的随想,对该著进行了较深刻的理论剖析,作出了该著的总体评价及参考意见,提出了“建筑反映着人类的生存形态……这种形态是可谓为建筑文化”这一重要观点。

哲学史研究方法的突破与哲学史研究风格的塑造——读《长江流域文化与近代中国哲学》

最近的十多年是李维武教授哲学史研究的多产时期,其间有《二十世纪中国哲学本体论问题》（湖南教育出版社1991年出版）、《吕不韦评传》（广西教育出版社1997年出版）、《王充与中国文化》（贵州人民出版社2000年出版）、《徐复观学术思想评传》（北京图书馆出版社2001年出版）、《马克思主义中国化探论》（与何萍合著,人民出版社2002年出版）等专著问世,撰写了数十篇高质量的学术论文在《学术月刊》等著名刊物上发表。从哲学史观的探索到哲学史研究方法的突破、哲学史研究风格的形成,都取得了突出的成就。《长江流域文化与近代中国哲学》,这部52万字的著作于2005年由湖北教育出版社出版,则可看成是他在哲学史研究方法探索、哲学史研究风格塑造方面的代表性成果。

长江流域 都市文化基因研究(一)

长江中游地区,是楚国早、中期的腹心地带;江淮地区,是楚国晚期的政治、经济中心。随着楚人以江汉平原为基地逐步向长江中游乃至江淮地区拓展,楚文化亦渐次渗透到上述地区。而作为文化重要裁体的长江中游及江淮地区都市,自然与楚国历史文化结下了不解之缘。研究楚国历史文化与长江中游及江淮地区都市的关系,对于辨析长江中游乃至中国南方都市的文化基因及其演进轨迹,揭示楚文化与蛮濮文化、百越文化、淮夷文化碰撞与涵摄的奥秘,以及促进长江经济文化带的生成与发育,都不无裨益。 武汉 自春秋中期以至战国中期,今武汉地区一直处于楚国的腹心地带。楚人最早控制武汉地区,是西周晚期。《史记·楚世家》记:“周夷王之时,王室微,诸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸、扬粤,至于鄂。”熊渠所伐之“鄂”,在今湖北鄂州市境,是扬越(百越族最主要的支系)

研究长江文化的设想

长江,全长6300多公里,世界第四大河,中国第一大河,源于海拔5600米的青海唐古拉山脉各拉丹冬雪山,兼有雪源、雨源两性;在青海部分至四川巴塘称通天河,入云南境内称金沙江,从四川宜宾以下称长江;长江的宜宾至宜昌段为上游,宜昌至汉口为中游,汉口至江口为下游。长江自西向东,流经九个省市入海,年平均流量3.24万米~3/秒,本、支流面积180.71万平方公里,1990年居住人口约4亿3千700万,占全国总人口的38.5%;可供航行的里程在3万公里以上,是我国中部交通运输大动脉,南京港年吞吐量4000万顿以上,为全国最大内河港口;这一“黄金水道”,外人称为“长海”,其腹地之广、物产资源之富、居民之稠密,世无其匹。晋人郭璞写过一篇《江赋》述川渎之美:“呼吸万里,吐纳灵潮,自然往复,或夕或朝。激逸势以前驱,乃鼓怒而作涛.”《释名》说:“江者,公也。出物不私,故曰公也”;《风俗通》说:“江者,贡也。为其出物可贡”。

长江文化研究需要多学科共同努力

中华民族文化,博大精深,源远流长.在五六十年代以前,一般认为黄河流域是中国古代文化的摇篮,而黄河文化也几乎成了中华民族文化的代名词.70年代以后,长江流域不断有考古新发现,更新世早、中期的直立人先后在云南和湖北等地发现。

对加强长江三峡文化发展战略研究的思考

对加强长江三峡文化发展战略研究的思考段明随着重庆区域经济的形成和建设长江三峡文化长廊工程的实施，重庆区域文化事业的发展面临着新的历史性机遇，同时，也给重庆文化艺术的研究工作提出了新的更高要求。三峡文化长廊的建设与重庆区域文化的进一步拓展，将涉及主体文...

读“中国建筑文化研究文库”中第26号专著《中国建筑文化之西渐》所感

该文通过对“中国建筑文化研究文库”第26号专著《中国建筑文化之西渐》书稿各章节的评价,对该著进行了较为细致的分析,在此基础上,提出了自己的见解和建议。

含章继武——熔古铸今——读“中国建筑文化研究文库”有感

近代的中国建筑，一如梁思成在60年前就已经指出的，遭遇了“在‘改善’的旗帜之下”牺牲民族优秀传统文化的危机。现代的中国建筑，虽不无明显好转的一面，但也有严重恶化的一面。总之，尚未从危机中解脱。