《长门怨》与中晚唐幕府文士的政治道德观

唐诗《长门怨》的主题体现了明显的阶段性特征,这不仅是时代氛围的作用,也与创作主体的生平经历相关,中晚唐一部分幕府文士借《长门怨》所包含的君臣关系寄寓了自己的君臣遇合之感,从中不难窥探其深微隐曲的政治心理之变化。

熔裁旧典 巧制新声——两首《长门怨》诗对读

盛唐诗人李白和中唐才俊李绅同制《长门怨》诗，他们从不同的角度，为我们带来了新奇独特的审美感受。

自是君恩薄如纸,人生失意无南北——崔灏《长门怨》试析

崔灏（？~754）,唐代诗人。流传甚广的七律诗作《黄鹤楼》即出自崔灏之手,李白读后大为佩服,说是“眼前有景道不得,崔灏题诗在上头”。宋代诗评家严羽《沧浪诗话》载：“唐人七言律诗,当以崔灏《黄鹤楼》为第一。”崔灏不仅工于七律,其五律诗也写得哀婉动人,本文试对其《长门怨》作简要分析。

《长门怨》——琴声悠悠话宫怨

相传，汉武帝刘彻在少年时(当时他还没有当上皇帝)，有一天，到姑母家去玩，他正玩得高兴时，突然看见一个美丽的少女。那个少女太美了，就像天上的彩虹，又仿佛仙女下凡，刘彻简直看呆了。姑母看到刘彻这个样子，就指着那个少女说：“这是我的女儿阿娇，你愿意娶她为妻吗?”刘彻这才回过神来，回答说：“

唐代宫怨诗新论

唐代宫怨诗盛行，其原因首先是唐代宫女多及宫禁森严，其次又与继承六朝宫体诗写“人”传统及唐代文禁松驰有关。唐代宫怨诗主旨有三：１．表达宫女的哀怨；２．寄托文人自身感遇；３．安史之乱后又增加历史反思的意韵。唐代宫怨诗在艺术上总以含而微露为原则，具有独特的意象结构群。

三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕——简说唐代的“宫怨诗”

唐代是我国封建社会的鼎盛时期,国都长安(今西安市)是当时世界上规模最大最繁华的城市。以太极宫、大明宫、兴庆宫为中心的三大宫殿群坐落城内,这些富丽堂皇的龙宫宝殿,既是唐王朝政治活动的中心,又是最高统治者皇帝荒淫享乐的场所。在这里,统治全国近三百年的唐代二十一个皇帝,为了满足他们的淫欲和供他们役使,和其他封建王朝的国君一样,以“至高无上”的特权,霸占了数以万计的年轻美貌的女子。《唐会要》卷七说,唐高祖李渊时,仅放出的宫女就有三千多;又说,太宗李世民时,后宫里“无用宫人,动有数万”;《旧唐书·后妃传》载,玄宗李隆基在武惠妃死后,“后庭数千,无可意者”;

中国闺怨诗对日本古代和歌的影响(续)

在平安时代的初期嵯峨朝,产生了敕撰汉诗集《凌云新集》和《文华秀丽集》.据《凌云集》说,对引进中国文学非常热心的嵯峨天皇,曾作过《春女怨》一诗,不过此诗后来失传了.但在同集里,还有与这首诗唱和的小野岑守(《凌云新集》编撰者之一)所作的诗,它以“春女怨,春日长兮春复长”起句;到“高楼明月晓孤悬”结束,是描写一个失爱而独枕哭泣的女子.嵯峨天皇对闺怨诗显然十分关心,在《文华秀丽集》里专设了“艳情部”.其中有闺怨诗十一首,保留了天皇的诗作《长门怨》和《婕好怨》两首.从其他诗人的唱和诗来推测,可以判明天皇尚有《春闺怨》、《春情》等诗.在《文华秀丽集》的“乐府部”里,也有闺怨诗,如《王昭君》、《折杨柳》、《梅花落》,初看一下,谁都会觉得它们象是南朝乐府诗.就如《文华秀丽集》这一名称所表示的,嵯峨朝喜爱艳冶华丽的诗歌。

唐诗中所反映的唐代妇女

唐朝是我国诗歌发展的黄金时代。盛况空前，后难为继，仅《全唐诗》就收诗４８９００余首，共９００卷。唐诗中有很大一部分是反映妇女生活的，包括宫廷妇女、商人妇、征人妻、劳动妇女、女道士和妓女等，为我们展示了唐代妇女的群像。

唐张萱《捣练图》及其相关问题

张彦远成书于公元842年左右的《历代名画记》卷九云:"杨宁、杨升、张萱、已(以)上三人,并善画人物.宁以开元十一年为史馆画直,萱好画妇女、婴儿."而在张氏条下称其有"《妓女图》、《乳母将婴儿图》、《按羯鼓图》(惠比寿鼓)、《秋千图》、《虢国妇人出游图》,传于代."……

刘皂其诗其人浅识

刘皂存诗很少 ,仅存五首。

小楼听雨,长门宫怨

汉代楚调相和歌中曾有《长门怨》曲名,其琴谱最早见于清代《梅庵琴谱》。后人以汉代司马相如名篇《长门赋》之意为琴曲内容,谱曲《长门怨》。《琴谱正律》《琴学摘要》《琴学管见》《枕经葄史山房杂抄》均有记载《长门怨》这一古琴曲,用高音滑奏和泛音交替抒发失宠宫妃的哀怨之情。雨水侵寒的日子,想听一个后宫的故事。只有凄婉的爱情夹杂着无望的期许。

宫怨诗漫谈

在中国古代封建社会，一直施行着一种腐朽的后宫制度。《礼记·昏义》篇日：“古者天子立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”隋炀帝即位后，首开广选民女入宫之恶例，后世沿袭，茶毒深远。多少女子被选入宫后，“一闭上阳多少春”，十六岁进宫、六十岁也没有见过君王面，“入时十六今六十”，“一生遂向空房宿”（白居易《上阳白发人》）。她们中不乏才女慧媛，用诗歌抒发不幸命运；历代特别是唐代也都有不少诗人，用充满同情的笔墨，从不同的角度描绘宫中女子的悲苦怨恨的生活，我们把这类诗称之为宫怨诗。历代诗歌中题作《玉阶怨》、《长门怨》、《婕好怨》、《宫词》、《宫人斜》等诗歌，大多属于宫怨诗。

潍坊地区器乐——诸城派古琴的历史演化

古琴,作为中国最古老的弹拨乐器,它的产生与进步为中国历史上音乐的发展做出了一定的贡献。而诸城派古琴的兴旺又是古琴发展繁荣的重要部分。本文主要是介绍诸城派古琴的历史演化过程及传承关系,并通过琴曲《关山月》、《长门怨》、《秋风词》介绍诸城派古琴的独有曲操、立调体系与音乐风格,希望使更多的人了解这一非物质文化遗产的历史演化过程及其特色。

传统壳壳“长”出来的一株新芽——刍议“《葬花吟》王心心作场·南管古琴音乐会”后的思考

2016年4月21—22日晚，南管艺术家王心心和古琴演奏家黄勤心登上第九届东方名家名剧月的舞台，为观众带来了传统古琴曲《长门怨》、南管吟唱《冷房中》（王心心谱乐）、古琴曲《青鸾舞景》（黄勤心作曲）以及南管吟唱与古琴《葬花吟》（王心心谱乐）。这是王心心第三次登台东艺，旨在带着对南管音乐的极简回归——再现其最原始简朴状态——继续探索这一“中国音乐史活化石”的传播与发展。

崂山道教宫观古琴发展回眸

崂山道教宫观古琴发展回眸彭昭倩詹仁忠胶东及崂山地区历史上属于齐鲁故邦的辖地，这里包括音乐文化在内的传统优秀文化源远流长，早在春秋时这里民间唱的《莱人歌》便悠扬动听：景公死乎不与理，三军之事乎不与谋。师乎师乎，何党之乎。（见《春秋左传哀公上》）在这片滋...

北派琵琶的遗音──《玉鹤轩琵琶谱》

北派琵琶的遗音──《玉鹤轩琵琶谱》李荣声一光绪年间（１８７５－１９０９），山东诸城琵琶家、古琴家王露（１８７７一１９２１，字心葵），从１９００年开始编著《王鹤轩琵琶谱》（以下简称《玉谱》），先后花费了近２０年时间完成这部著作。全部书谱共分四卷：上卷为...

《梅庵琴谱》与诸城派

诸城古琴的渊源及两大体系“诸城琴派”是我国近代琴坛上一支融古开今,别具一格的古琴艺术流派。“诸城琴派”是指流传于山东诸城地区的古琴曲及其演奏风格。早在二十年代,它的独有曲操《关山月》《秋风词》《秋夜长》《长门怨》等就已流行。《梅庵琴谱》是“诸城琴派”

查阜西先生的古琴演奏艺术

查阜西先生的古琴演奏艺术李祥霆查阜西先生是一位历史上少有的全面的古琴艺术大家。地在古琴艺术研究、教学、创作、演奏以及组织领导古琴学术研究、艺术活动等方面都作出了令人景仰的贡献，而古琴演奏艺术则是这一切的基础及出发点。在已故的当代古琴家中，人们公认的最...

再论查阜西先生的古琴演奏艺术

再论查阜西先生的古琴演奏艺术李祥霆作为古琴艺术的一代领袖，查阜西先生留给我们的录音资料甚少。５０年代公开出版的唱片只有《醉渔唱晚》一曲。其后内部发行的１１张密纹资料唱片中也只有他的４首琴歌《苏武思君》、《古怨》、《阳关三叠》、《渔樵问答》。在近年出版...