闲话“糟蹋”

糟蹋之恶习,追根溯源：因为自私,而不知道公德;因为愚昧,而不相信科学;因为封闭,而不认识真理。糟蹋,在中文里的意思是：浪费、损坏或侮辱、蹂躏。在民间,所谓＂糟蹋＂,就是一种被社会视做不洁不端、不公不义的劣行。

为城市声誉而战--1934年《闲话扬州》风波的文化史解读

1934年,易君左因在《闲话扬州》一书中丑化扬州风土、侮辱扬州妇女,招致众怒,被"扬州究易团"告上法庭,风波持续半年之久。从文化史视野解读这场风波,不难发现背后的丰富意蕴与文化冲突:关于民国时期的扬州到底是落伍抑或摩登的质疑,扬州人民似乎还沉醉在历史的摩登与荣光里;在青楼女子社会形象变迁后的民国,再谈妓女问题伤及扬州人的集体自豪感;由盛转衰后扬州市民的虚骄之气、本乡人不共戴天与外乡人隔岸观火的国民性,皆潜行其间。

闲话应酬

人的本性是害怕孤独的，交往也就成为我们生活的重要内容。这种交往有的必不可少，有的可有可无。可有可无的交往，我们谓之应酬。与朋友一同喝茶吃饭，跟同学一起唱歌跳舞，和同事一块钓鱼划船……都属此类。

涉讼表达中的人与法--《闲话扬州》案与《川行琐记》事件的对比研究

事件回溯 《闲话扬州》一书由上海中华书局印行于1934年，为时任江苏省教育厅编审室主任的易君左所作。该书大致可以分为三部分。“扬州人的生活”是此书的第二章。在此章中易君左写道：“全国的妓女好像是由扬州包办，实则扬州的妓女也未见得比旁的地方高明……在扬州看不到顶好的姑娘，

闲话正气

天地有正气，杂然赋流形。正气，就是正大光明之气，激浊扬清之气。从孟轲的“浩然之气”，到韩愈的“文贵有气”，都是崇尚的“正气”。正气是一种精神生态，是一种人生境界，它可以使“贪者耻，庸者志，懦者立”。正气，也是一种舆论氛围，是一种感化力量，它可以使“鬼神泣壮烈”，“沛乎塞苍冥”。胸有正气，气宇轩昂，气韵生动，气象不凡，人生大境界也!

闲话旅游

前些日子，几位文朋墨友在“常回家看看”的歌声里竞生出“常出去走走”的念头，于是，有的跨省转了一圈儿；有的干脆行影孤单地深入偏远的大西北采风。获取了不少颇有价值的图文资料，并写出大量的观光游记，其情其趣。

闲话酒食人生

在人的一生当中，不管你爱好酒，还是讨厌酒，或者介于二者之间，抱无所谓态度，酒在我们的社会生活中是不能排除的存在。我们或多或少，直接或间接地都得和酒搭上关系，它流注在物质生活和精神生活的各个领域，成为一种世界性的文化现象。

闲话岁月(散文)

岁月就像一条悠悠的小河，生命之船就在它上面流过……

闲话连篇

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”这句话告诉我们，人生不会一帆风顺，总会遇到挫折，也会经受苦难。如果一个人能够笑看人生风云变幻，那么他得到的东西就叫做释然：反之，如果一个人总是愁思生活琐碎零散，那么他们得到的东西则叫做愤然。

阅读训练七：《闲话做人》

①在我所熟悉的一条著名的峡谷里，很有些吸引游客的景观：有溶洞，有天桥，有惊险“老虎嘴”，有平坦的“情侣石”，有粉红的海棠花，有蜇人的蝎子草，还有伴人照相的狗。

《闲话扬州》的闲话

现代著名作家易君左（1899-1972），是湖南汉寿人。毕业于北京大学，后东渡日本留学早稻田大学，获政治经济学硕士学位。回国后，开展新文化运动，是著名文学团体文学研究会的发起人之一。他先后任上海中国公学教员、泰东书局编辑等职。并投笔从戎，任国民革命军四十军政治部主任，1931年任江苏省教育厅主任秘书兼编审主任，遂定居镇江。

略论杜重远与《新生》周刊

杜重远先生是 2 0世纪三、四十年代著名爱国民主人士 ,他于 1 934年 2月创办《新生》周刊 ,高举抗日救国的大旗 ,坚持为民族的生存而奋斗 ,揭露日本帝国主义侵略本性 ,抨击政府的不抵抗政策 ,使《新生》周刊成为当时最受欢迎和最为著名的进步刊物之一。后因刊载《闲话皇帝》一文 ,而遭到反动政府的无理取缔 。

《记念刘和珍君》中陈西滢形象辨正

《记念刘和珍君》中陈西滢那“有恶意的闲人”“流言家”的极端反动、下劣,魔鬼般的丑恶形象,是作者对陈西滢无限上纲、过分丑化的结果,是情绪宣泄的产物。这种“情绪”来源于之前他们之间的那场笔战。早在论战之初,陈西滢就被无限上纲、过分丑化。大敌当前,对陈西滢这位爱国正直的知识分子,应采取统一战线政策,不应视之为敌人而采取打杀态度。

《记念刘和珍君》三则注释的辨正——与田春林老师商榷

这个学期教高一，搜索过去的论文、教案，忽然读到田春林老师的文章《〈记念刘和珍君）中不得不说的三个“注释”》（《语文学习》2009年第10期）。认真地拜读了田老师对“到底是谁命令开枪？”“哪里来的‘流氓’？”“《闲话》是‘阴险的论调’？”等问题的分析之后，笔者自己也感到有些话如鲠在喉，“不得不说”。