厦大古籍所校点《闽书》明朝科第与人物传记考订

晚明何乔远的《闽书》是福建省地方史志的重要文献,具有一定的历史价值。校点这部地方志是一项艰苦的工作,需要具备明代以前各时代的名物制度、文人字号、室名别称等方面的知识。福建人民出版社出版了经厦门大学古籍整理研究所校点的《闽书》,但是仍然存在很多不足。现于明代部分,重新考订31条明朝科第与人物传记内容。

《闽书》中圆悟禅师非一人考

在福建南宋的佛教史上有两名圆悟禅师:肯庵圆悟和枯崖圆悟,而且他们都是多才多艺的高僧。肯庵圆悟善画能诗,与朱熹交往颇深;而枯崖圆悟则被称为"江湖派"诗人且善画,与林希逸交往密切,还编撰了禅宗僧录《枯崖漫录》。《闽书》却把他们二人混同为一人,本文根据史料理清二人的身份。

摩尼教“拂多誕”名辨

摩尼教"拂多誕"一詞,西方學界認爲音譯自胡語的教階稱謂。本文在西方語言學研究的基礎上,藉助中國傳統史學的考據法,探討該詞產生的歷史真相,解讀該詞的意蘊。認爲其乃武則天延載元年(694)認可摩尼教在華傳播的產物,原係其時朝廷爲覲見某位摩尼高僧所取名號,而被摩尼教團作爲第二教階的漢文稱謂。

明初福建卫所与郑和下西洋

郑和下西洋与福建有着极为密切的关系,这是众所周知的,从三十年代长乐《天妃灵应之记》碑发现后,我省学者纷纷撰文,对郑和七次下西洋的年月、航线及其抵达国家名称等等进行重新考证,取得了丰硕成果.本文试图从新发现的明代《卫所武职选簿》资料,探找郑和下西洋与我省明初卫所组织的关系,祈请专家教正.

元代勤政为民的“卢永春”

元末福建行省泉州路的卢琦，主要在永春、宁德为官，由于其能体恤民情，关心民众疾苦．维护地方安定．使民众安居乐业，深受当地民众之爱戴，被誉为“卢永春”，名满闽粤。其事迹在《元史》、《八闽通志》、《闽书》、《泉州府志》、《永春县志》、《永春州志》、《惠安县志》、《宁德县志》等许多史志中都有记载。但目前学界有关卢琦的研究成果甚少．仅零星出现在一些地方性普及读物之中．没有进行深入的论述。本文试对卢琦在永春、宁德等地为官时的爱民思想与政绩作初步的阐述．

何乔远经史成就略论

何乔远是晚明福建东南沿海学问大家,尤其在经学与史学方面造诣颇高。何乔远释经,作释经文数篇,又开办经馆,将经学理论付诸于实践中。他一生博览群书,里居20余年,辑明朝十三朝遗事成《名山藏》,又纂《闽书》150卷,颇行于世,在史学方面颇有建树。通过对何乔远经史成就的分析,也可窥见其经史思想。

文献考证法和历史比较法——方言韵书研究的“锋利武器”

《六音字典》成书于1515年,是鲜为学界所知而新发现的闽北方言韵书,也可以说是迄今为止所发现的最早的福建方言韵书,反映了数百年前福建闽北政和方言音系。马重奇先生的《明清闽北方言韵书手抄本音系研究》通过通语史与方言史互相结合,传世文献与鲜活方言互相印证,为学界展示了最为可信的文献考证研究法,同时采用历史比较法,真正实现共时（横向）研究和历时（纵向）研究的互补。可以说,文献考证法和历史比较法是方言韵书研究的＂锋利武器＂。

唐代的摩尼教信仰——新发现的霞浦资料所见

前言摩尼教是唐代传入中国的三夷教之一,有关摩尼教在中国传播时间最早见于《佛祖统纪》卷39所记载的延载元年,即公元694年可作为摩尼教正式入华之始。但是,据17世纪明代何乔远编《闽书》史料记载,摩尼教入传中国的时间是在唐高宗时期(650-683)。此后,开元二十年(732)七月,唐玄宗敕令禁止中国人信仰摩尼教,但是,"以其西胡等既是乡法,当身自行,不须科罪"为由,摩尼教只能在胡人中传播。

五石斋文史札记(九)

1943年民国三十二年 十月五日星二九月初七日晴 即托文芸以还傅沅叔之<林居漫录>及予所书诗笺及短札携交城中.得崇黻丞书,言渠所藏<顾侠君全集>,有<书馆续吟>之目,并无<书馆闲吟>之诗.即作数字复之,明日交邮.