精英的误读——评《阐释与批判——当代文化消费中的异化与危机》

站在精英的立场上,《阐释与批判———当代文化消费中的异化与危机》认为大众文化的身体化、视觉化、商业化是当代人异化的表现,反过来又进一步加重了人的异化。针对上述观点进行反驳:用精英的标准对大众文化进行解读必然造成对大众文化的误读,因此应坚持把大众的还给大众,把精英的还给精英。

学术本位的阐释与学理个性的追求——评刘克宽的新著《阐释与重构》

《阐释与重构》是刘克宽先生对当代十七年文学近十年思考的结晶,此书在选题立意上表现出了作者可贵的学术勇气,充分体现了作者独特的学术本位和学理个性追求。

汉语之批评或批评之文章——评胡亮文论集《阐释之雪》兼谈批评文体问题

《阐释之雪》文论集~①,是1975年出生的青年批评家胡亮,第一部正式出版的理论书。四十岁称青年,依现今流行说来而已,其实在我多年以'50后'辈,与胡亮交往中,打一开始的'惊艳',到后来日常之叹服,早已将其作'老辣'同辈为敬,见其文必读,且常引以为知己而感念每每。说'老辣',仅就批评和文论而言:一者'眼光',二者'文章';眼光独到,文章老到,方近'老辣'之誉。

“解”“释”辨

从古代文字发生学入手,以原始字形之追索为方法,厘清中国古代阐释学之建构路径,可为当代中国阐释学总体构建提供可靠的文字学根据。阐释是过程。此过程,由解起始,经由诠后而再阐,实现阐之最高目的。解,由外力拆解对象,停留于分,失整体之把握。此类解释,无论如何必要精准,非阐释也。诠,现象本体之诂训,言之凿凿,求全求是。现象之本,当以此为准。阐,乃义理之阐,由本而求大求广,衍义是也。阐之目的,阐之意义,聚合于此,功成于此。易言之,释起于解,依分而立;诠由解始,依诂而正;诠必生阐尚意大开。解为分,诠为正,阐乃衍。由解而诠,由诠而阐,实现阐之完整过程,达及最高目的。阐,生于解与诠,实现解与诠。深入考察“解释”义,特别是作为单音字的“解”与“释”的本义,并与“阐”及“诠”的意义与使用相比较,可知选择并确定以“阐释学”——而非“诠释学”,更非“解释学”——为当代中国阐释学总称谓,是必要的且充分的。