《阙里人家》:国与家、仁与人的诗意表达

摄制于1992年的电影《阏里人家》延续了中国第四代导演吴贻弓一贯的表达方式,以普通家庭为切入口,以日常生活的横断面为表现形态,映射出国家与时代的变迁、民族历史与文化传统的厚度、道德与责任的冲突。影片的叙事策略与镜语体系也在传承中愈显圆熟,现实题材与诗意特征相得益彰,流畅的时空转换、造型性的镜头运用、精心处理的影片色调与细节共同营造了具有丰厚韵味的影像空间。

《阙里人家》的儒学观照

吴贻弓执导的电影《阙里人家》情景理相融,生动地展示了儒家的仁学内核,深度凸显了儒家孝文化,多点折射了儒家刚健有为的精神,还侧面反映了儒家思想的保守一面。

《阙里文献考》的编纂特色与史学价值

孔继汾(1725—1786),清代中期曲阜孔氏家族中最著名的经史学家之一。他的学术成就主要集中在史学与礼学,其著述有16种之多,代表作为《阙里文献考》《孔氏家仪》等。《阙里文献考》略仿马端临《文献通考》之体例,分世系、林庙、祀典、世爵职官、礼、乐、户田、学校等16个门类。《阙里文献考》系统搜集、整理、考证了清中期以前的孔府文献,是研究孔子家族史、孔庙祭祀制度、儒家学术史的重要参考。

南北文化融合维度下的南下题材影视作品的再解读

中国革命不仅深刻地改变了中国历史的命运,而且还深刻地改变了个人的命运,促成了中国文化的大融合和大发展。特别是中国解放战争历史上的战士南下现象,这批南下战士在新的文化环境中,其思想与情感也随之发生巨大的变化,由此便演绎出了文化的对抗与贯通、抵牾与融合的历史发展轨迹。南下战士从北方到南方的历程使得其人生场域发生了变化,同时在宏观层面也实现了南北方文化的交融互动,尽管这种融汇的过程较为艰难。从这样的维度加以审视,我们便会发现南下题材影视作品依然还具有无限的表现空间,尤其是当我们将它置于南北文化交汇这一聚焦点上加以透视时,则会对中国革命的文化意义获得更为清晰的认识。

孔尚任对祭孔雅乐的贡献研究

孔尚任作为孔子的第六十四代孙,他的一生都与礼乐文化相关联。孔尚任清初撰写《圣门乐志》,于康熙二十二年(1683)修订《阙里志》。康熙二十三年(1684),孔尚任受衍圣公孔毓圻的委托主持同年祭孔大典,因此由他所著的《圣门乐志》《阙里新志》两本典籍中记载了其对曲阜孔庙雅乐中的乐器、乐舞的整理与见解。孔尚任对祭孔雅乐的主要贡献包括,提出“四仲月使用不同宫调”,制作《大成乐章》,归纳“八大舞容”“十一动势”等。