“延异与播散”理论对文学改编类舞剧的意义——以《阳光下的石头——梦红楼》为例

本文以舞剧《阳光下的石头——梦红楼》为研究对象,将德里达解构主义中的“延异与播散”概念作为研究方法,分析舞剧《阳光下的石头——梦红楼》对小说原著《红楼梦》的改编与解构。聚焦舞剧中所使用的现代元素,剖析现代元素使用背后的目的及实际效果,并从整体的角度出发,分析舞剧文本所呈现的可解读性。以期将《阳光下的石头——梦红楼》作为范本,探讨“延异与播散”理论对文学改编类舞剧的意义。

舞剧《阳光下的石头——梦红楼》创作点滴

由于工作关系，近二十年来笔者一直在努力进行中外舞剧理论与创作研究，舞剧看了近200部，书读得也不少，越搞越觉得困惑，越找不到前进的方向。直到有一天突然顿悟：何不尝试走一条别人未走过的路，做一件别人未做过的事，搞一种别人未见过的舞剧样式。于是就有了2005年北京舞蹈学院现代舞编导01级毕业班演出的现代版舞剧《梦红楼》。

从“石头记”到“红楼梦”——谈《红楼梦》书名的变化及象征内涵

在《红楼梦》书名的变化史中,"石头记"是一个很受学者钟爱的命名,命名质朴、自然、简约,但不如"红楼梦"意蕴更丰富。"红楼梦"书名的确立,是作家建立在整部小说一个更大的结构基础上的,它是以第五回"游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦"与整部小说内容的对应性结构为依据的。第五回"太虚幻境梦"是整部小说的一个神话原型,小说的现实生活是对"太虚幻境梦"神话原型的重演。"红楼梦"这个书名对整部小说的内容具有更大的概括力和象征意义。

《红楼梦》“梦”断何处——“梦式结尾”说简析

《红楼梦》是世界文学史上最伟大而又最复杂的作品,因此,自问世以来的两百多年间研究者前庚后绩,代不乏人。可是,迄今为止无论其命意还是结构,仍众说纷纭,莫衷一是。最近见到绵阳市一中高二学生马经义的《【红楼梦】的梦式结尾法》一文,颇有感触,于是重读《红楼梦》,有一些新的领悟,谨将鄙见陈述于下。

刘风明 从“粉”红楼到讲红楼

他是省直机关公务员,平时在工作之余爱读点闲书,尤其是对《红楼梦》情有独钟。如今虽年过天命,但每每读到林黛玉与贾宝玉的最后一见,谈到林黛玉的香消玉殒,仍然会不能自已、一声叹息。因为读《红楼梦》,他接触到了许许多多关于《红楼梦》的学问——红学。实指望在博览群"红"中或可茅塞顿开,或可大彻大悟。然掩卷凝神,却发现诸路"红学"大多只能是姑听之、姑言之、姑信之。惟有亲手翻开《红楼梦》、仔细品读《红楼梦》,才能告诉你"红楼"究竟是什么?于是,他走沙龙、入论坛、开讲座,以其有限的话语权发出关于《红楼梦》的一己之声。他就是刘风明,一个略显清瘦而又精神矍铄的职场"红粉"。

《红楼梦续书研究》补考

《红楼梦续书研究》补考赵建忠９２年４期、９５年２期的《红楼梦学刊》分别刊载了拙文《红楼梦续书的源流嬗变及其研究》、《新发现的铁峰夫人续书〈红楼觉梦〉及张船山有关资料叙录》，在这两篇文章及硕士论文的基础上，我完成了《红楼梦续书研究》一书的写作。拙著出版...

可悲的历史倒转——评红学索隐派的“复活”

王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》为代表的红学索隐派,在清末和民初曾盛极一时。经过胡适、俞平伯考证出作者及家世的大略情况,提出了“自叙传”说,又经过鲁迅发展了胡、俞的见解,进一步从文学的角度提出“写实”、“自叙”和“人情小说”,断定“作者盖知人性之深”,对《红楼梦》