《动画——阿凡提的故事》及动画题材邮票思辨尊重原作更需创新

中国邮政于2024年6月1日发行《动画——阿凡提的故事》特种邮票5枚。这是中国邮政自2013年以来发行的第7套动画题材的邮票。

流传、演变与本土的融合——阿凡提故事幽默性的当代阐释

新疆阿凡提故事与阿拉伯的朱哈笑话、土耳其的霍加.纳斯尔丁笑话有密切的渊源关系,而且其笑话的幽默性也与它们有相似之处。但阿凡提故事不是简单地模仿,讲故事者的主体立场发生了变化,故事表现的社会批判意识明显增强,彰显的道德教谕也不同流俗。这些必然导致阿凡提故事幽默性的演变,进而产生不同的审美倾向。即与朱哈笑话故事中那些停留于审美表层的幽默性相比,阿凡提故事的幽默性所带来的不仅有心理层面的愉悦,更有着丰富的精神养料,更注重精神的提升和对现实的超越,从而最大容量地包含了真善美三位一体的审美意蕴,形成了道德追求的最高境界。

阿凡提故事──维吾尔人民智慧的结晶

阿凡提故事──维吾尔人民智慧的结晶赵世杰一阿凡提，光辉的喜剧人物，著名的幽默大师。数百年来，阿凡提就像一位不知疲倦的演员，他骑着自己的那头心爱的小毛驴，风尘仆仆地辗转于天山南北的城镇乡村，他走到哪儿，就把笑声和欢乐带到哪儿。阿凡提的笑话在新疆已流传了...

民间游艺的“广场因素”与阿凡提故事的狂欢化精神

空间性是民间口承文学中"闲暇"和"娱乐"的重要审美要素。西域新疆传统、典型而又最富刺激的高空走绳、赛马、刁羊等,都以非同一般的空间要素即巴赫金所论及的"广场因素",构成了这类游艺独特的"娱乐"性,其中不乏浓郁的生活气息、丰富的社会、历史文化内涵,更蕴含了主张"自由"和"平等"的"狂欢化"精神。阿凡提故事却更多地通过语言独特的"笑话",以生命空间的超越、对民间口承文学类型的文本"超越",展现了这种"广场因素"的"狂欢化"精神。但更重要的是,它并没有止于"平民的狂欢",而是将普通的、现实的个体生命力艺术审美化,从而上升为"阿凡提式"的"酒神的狂欢"。

阿凡提故事与霍加·纳斯列丁“话语”体系及其空间性

阿凡提故事与霍加·纳斯列丁笑话,在跨越流传中构建了庞大的"话语"体系。跨越民族和国界所形成的多"空间"聚合,正是话语"量能"最直接的表现。但"话语"与空间的内在联系才是最本质的,而消解"话语"空间存在的价值分离属性,又是极为重要的空间特性。在它的作用下,"话语"最大限度地表现出差异和统一从而构建成体系,达到"话语"原始生命力与空间广阔性相融的最高表现。源于霍加.纳斯列丁笑话的阿凡提故事,正是遵循了"话语"空间的这种特性,才不断发展、丰富并与之构成庞大的"话语"体系。

阿凡提故事《树瘿》的文化考释及其启示

阿凡提故事在新疆民间流传广泛,其中蕴含着丰富的民族文化景观。通过对阿凡提故事《树瘿》的文化考释,认为古维吾尔神话在阿凡提故事中仍有遗存,这对重新认识阿凡提故事中的多元文化、阿凡提故事与纳斯尔丁笑话的关系、阿凡提故事的整理与研究都有重要的启示。

论阿凡提故事中的伊斯兰文化

阿凡提故事在新疆民间广泛流传,伊斯兰文化渗透在其内容的各个方面,这在故事所反映的物质、制度与精神文化层面均有体现。同时,阿凡提故事具有较强的宗教批判意识,主要表现在批判宗教欺骗、宗教压迫和宗教教条主义等三个方面。阿凡提故事中的宗教批判思想可为新疆正在开展的"去极端化"提供有效的文化对冲资源。

阿凡提故事戏剧改编探微

阿凡提故事是中国传统民间文学现代转型的典型个案,与戏剧改编有着不解之缘。通过梳理阿凡提故事戏剧改编可发现,故事中以呈现世俗化、视觉化、娱乐化的文化景观为主。上述文化景观的形成有着深刻的文化根源,它由当代中国主导文化、大众文化与精英文化合力构建而成。戏剧改编不仅可为阿凡提的故事提供更广阔的发展空间,也为民间非物质文化遗产的现代转型提供参考与借鉴。

阿凡提故事的多元文化考释

阿凡提故事于2014年列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录,但其多元文化内涵还未得到深入探研。通过跨文化考释发现,古代中原地区的类型故事、哲理思想及民俗符号在阿凡提故事中体现明显,中原文化对阿凡提故事影响深远。古印度文化与古希腊文化也在不同程度上对阿凡提故事产生影响,它们是形塑阿凡提故事的重要力量。阿凡提故事是独特地域中多元文化交往交流交融的民间范例,作为古代世界多元文化融合的结晶,它清晰地表征着古代世界多元文化与新疆民间社会的互动关系,揭示这一事实将有助于当前“文化润疆”工程的深入开展。

《阿凡提的故事》应正名为《阿凡提的笑话》

从维吾尔族'蓝提盘'原意看,'蓝提盘'在维语中意指笑话.维吾尔族通常把'阿凡提的故事'称为'阿凡提蓝提盘',在维吾尔族中一提到'蓝提盘',大家都知道这是指阿凡提笑话.从民间文学的分类看,可分三类:民间故事、民间诗歌、民间曲艺和戏曲.笑话属民间故事之列,笑话是民间故事中一种短小的饱含讽刺幽默意味的体裁.从内容和艺术形式上看,称'阿凡提笑话'比称'阿凡提故事'更准确、更合理、更科学.

阿凡提故事《树瘿》的文化考释及其启示

通过对阿凡提故事《树瘿》进行文化考释,认为:古维吾尔神话在阿凡提故事中仍有遗存,这对重新认识阿凡提故事中的多元文化、阿凡提故事与纳斯尔丁笑话的关系、阿凡提故事的整理与研究都有重要的启示意义。

比较视野中的巴拉根仓故事与阿凡提故事

巴拉根仓故事与阿凡提故事都是我国机智故事类型的代表,两种故事形态存在着可比性。从比较文学的角度对两种故事形态进行异质同质学理阐发和分析,可以更好地帮助我们了解北方蒙古族和维吾尔族独具特色的民族和民俗文化。

《巴拉根仓的故事》与《阿凡提的故事》比较研究

蒙古民族和维吾尔民族是具有悠久历史和灿烂文化的伟大民族,其友好往来也源远流长。就以心理内涵和风俗习惯而论,两个民族固然各有特点,但勤劳、勇敢、富于聪明才智却是共同的。《巴拉根仓的故事》与《阿凡提的故事》(以下简称两部《故事》)正是这种民族精神的艺术体现。蒙古族的《巴拉根仓的故事》与维吾尔族的《阿凡提的故事》,堪称姊妹篇,是中华民族民间文学宝库中两颗璀璨的明珠,在中国民间文学史上也占举足轻重的地位。对两部《故事》分别研究已经很久很深入,但从比较文学的角度探讨两部《故事》的种种内部联系,进行科学概括,尚属少见。

《巴拉根仓的故事》与《阿凡提的故事》比较研究(续篇)

本文从宗教特点、习俗特点、地理特点、语言特点、心理特点等五方面,对《巴拉根仓的故事》与《阿凡提的故事》(以下简称两部《故事》)的民族特点进行了比较研究,并指出了两者异同的内在原因。

“阿凡提的故事”系列动画片与维吾尔民间故事比较研究

作为一部成功的电影,"阿凡提的故事"系列影片广受好评,阿凡提形象也因此深入人心。本文通过对"阿凡提的故事"系列影片和维吾尔民间故事《阿凡提的故事》的比较研究,说明影片的创作者依据当时的情势需要,对原书中的伊斯兰教内容、婚姻爱情关系和阿凡提形象进行了改造,使之符合主流意识形态及观众接受心理的要求,这样的改造显现了一种文学形象在传播中的具体情况及其传播接受的基本原理。

论阿凡提及其故事中的审美特征

阿凡提是一个不朽的人物形象,是我国各族人民所喜爱而且家喻户晓的民间艺术形象。阿凡提以智慧和幽默性格吸引了读者,他的勇气和胆量以及善良的品质教育了我们,他喜欢快乐和幸福的性格鼓励了我们。有时候阿凡提聪明过人,有时候他愚蠢无知,时而阿凡提勇敢无畏,时而胆怯软弱,阿凡提到底是什么样的人物形象?他的故事为什么讽刺特点十分突出?阿凡提以智慧、勇气、胆量和善良等品格讽刺、鞭挞和批判国王、宰相、巴依老爷等封建人物,为群众出气,逐渐成为正能量的代言人。

阿凡提故事资料的档案化建设的浅析

阿凡提是我国家喻户晓的民间故事人物。他幽默智慧和勇敢机智的人物形象在民间故事中表现得淋漓尽致。阿凡提故事以口头传播、文字传播和音像传播等多种载体传播。为了保护优秀文化遗产,提升文化自信,这就需要将阿凡提故事的各种载体进行进一步搜集整理,将其文字资料、音频和视频资料的档案化,以便有效保护我国文化遗产。

论阿凡提故事的思想艺术特色

阿凡提是维吾尔语(突厥语)“先生”、“老师”的意思,它不是人名,是一种尊称。而今通常将它看成是一个人的名字了。关于阿凡提的故事,在波斯、土尔其、阿拉伯、保加利亚、阿尔巴尼亚、罗马尼亚,以及我国新疆等地都广泛流传。我国的维吾尔、乌孜别克、柯尔克孜、哈萨克等族都有他的故事。阿凡提已经成为“世界的形象”,欧美和亚非各国也熟悉他的故事。

从一则阿凡提的故事说起

时下,开辟第二课堂的呼声很高,但有的教师还是抱定老一套:上自习,盯住学生,守着不走;下课了,没有讲完,拖堂不走;教学后,留下补课,坚持不走。这使我想起了阿凡提布道故事中的"三次走"——清真寺要阿凡提去讲道,阿凡提走上清真寺的讲台,对大家说:"我要跟你们说什么,你们知道吗?""不,阿凡提,我们不知道。"大伙说。"跟不知道我要说什么的人还说什么呢?"阿凡提说完,下了讲台就了。过了些日子,阿凡提又来到清真寺。

阿凡提故事的影视表达

维吾尔民间故事饱含着许多具有全人类性质的重要文化基因,为影视剧提供了养分。中国新疆地区流传的阿凡提故事是我们民族文化中一笔珍贵的精神财富。维吾尔族题材影视剧《阿凡提》承担着传播主流意识形态,弘扬中华民族的伟大精神,维护民族团结、社会和谐发展的责任。从传播学的角度探析维吾尔民族民间故事经典的影视表达,在文化传播与文化保存上所实现的超越时空的广泛性与可行性方面有着积极的意义。