废名《阿赖耶识论》解读

废名的佛学著作《阿赖耶识论》,长期以来或被认为"已亡佚"或被视作"有字天书"鲜有学者问津,这便使得废名这位以佛学思想为背景的作家始终未能获得全面深入的解读与评价。从《阿赖耶识论》所提示的思想理路来看,废名所信并非其家乡所传之禅宗,得大乘佛教空宗有宗之精要,得唯识学之精义,悟得阿赖耶识之真谛,才是废名佛学思想的基本理路,而这一思想脉络又是在与唯科学主义和新唯识论的论辩中渐次清晰的。

战争视角下的中西文化——关于废名《阿赖耶识论》及“外编”的文化解读

在抗日战争的烽火硝烟中,废名写下自己唯一的哲学著作《阿赖耶识论》。1947年,他重返北平时就欲出版此书,然而真正的出版却一直等到2000年。抗日战争不仅构成了《阿赖耶识论》写作的外围环境,也深深决定和制约了作者的思考话题和言说立场。在此书中,废名深刻地论述了中西文化问题。这一点以往的研究尚未关注到。大体而言,废名从战争的角度出发,重新体认了中国的传统文化,对西方的科技文化提出了严厉的批评,表现出一种不同于"五四"时期的文化立场。

战时返乡的传道者——20世纪40年代废名的思想状况与乡土实践

写作于抗战胜利、内战正在进行之时的小说《莫须有先生坐飞机以后》(1947-1948,未完篇,以下简称为《坐飞机以后》),是废名在北平追忆之前抗战时期家乡避难生活、阐述自己所悟之道的作品。比起之前30年代初的虚构小说《莫须有先生传》,废名强调它"完全是事实,其中五伦俱全……牠可以说是历史,牠简直还是一部哲学"~①。