一场全新而又独特的观剧体验——第52届香港艺术节开幕演出《阿里阿德涅在纳克索斯》观后

2月22日晚,巴伐利亚国家歌剧院制作的理查·施特劳斯带序幕的独幕歌剧《阿里阿1德涅在纳克索斯》(AriadneaufNaxos),在中国香港文化中心大剧院如期揭开了第52届香港艺术节的惟幕。本场演出也使香港本地和来自北京、上海、深圳等地的乐迷与观众终于如愿以偿,得以现场观赏了这场原定于2020年香港艺术节上演。

理查·施特劳斯中期歌剧的重唱与戏剧建构——《玫瑰骑士》、《阿里阿德涅在纳克索斯》、《阿拉贝拉》三部歌剧的研究

理查·施特劳斯是19世纪与20世纪之交德奥音乐代表人物,他于19世纪最后20年创作的七部音诗早已使其成为世纪末欧洲乐坛的先锋派人物。进入20世纪后,将精力集中于歌剧的他在音乐技法上停止了前进的步伐。文章以其20世纪前30年创作的《玫瑰骑士》、《阿里阿德涅在纳克索斯》、《阿拉贝拉》三部歌剧中的重唱为研究对象,试图从其音乐本体上的联系、戏剧设置上的联系分析,探寻施特劳斯中期歌剧重唱设置的规律和特点,以此从更宏观的角度审视其歌剧美学。

优雅公主的凯旋——评大都会歌剧院2022年版《阿里阿德涅在纳克索斯》

理查施特劳斯在饱受争议的《莎乐美》和《埃莱克特拉》中,将先锋音乐推向顶峰,随后转变了创作方向,回归温和的调性,并以喜剧和浪漫元素为主。他与霍夫曼斯塔尔共同创作的《阿里阿德涅在纳克索斯》(Ariadneauf Naxos),融合了风格迥异的音乐,由两个主题串联剧情。第一幕反映了正歌剧与即兴喜剧的艺术风格之争。第二幕则通过阿里阿德涅公主的故事探讨了婚姻关系中的“爱的转变”以及忠诚问题。

从《阿里亚德涅在纳克索斯》看施特劳斯的歌剧创作

以胡戈冯霍夫曼施塔尔和理查德施特劳斯的歌剧《阿里亚德涅在纳克索斯》为个案,通过对歌剧情节和剧本构思、歌剧结构和音乐特色以及《尊贵的公主》唱段的梳理与分析,总结该作品的艺术表现特色。以此为基础,通过探讨歌剧立意、创作技法和风格选择以及音乐价值评判等问题发掘了该剧的技术特色和艺术内涵。在施特劳斯逝世七十年后,在其人其作的若干问题已得到深入研究的今天,施特劳斯及其歌剧创作应该得到恰当的评价。如果将巴赫视为巴洛克音乐的顶峰是成立的,那么也不应该质疑施特劳斯作为古典-浪漫主义音乐“集大成者”和现-当代音乐“先驱者”的历史地位。

蒂拉丘地出土物的文化融合体现——以6号墓出土的狄奥尼索斯与阿里阿德涅的扣饰为例

通过分析汉代与大月氏的年代以及狄奥尼索斯与阿里阿德涅的扣饰上的神兽形象,初步认为扣饰上的神兽形象受到了格里芬形象和辟邪形象的影响。通过结合汉代的墓葬文化,认为狄奥尼索斯与阿里阿德涅的扣饰体现了汉代的厚葬之风,图像体现了墓主人死后升仙的愿望。

灵与欲的对立统一——解析提香《巴克斯和阿里阿德涅》

《巴克斯和阿里阿德涅》完成于1523年,是费拉拉公爵阿方索一世向提香订购的酒神节系列中最后完成的作品,描绘了酒神巴克斯和克里特岛国王米诺斯的女儿阿里阿德涅在纳克索斯岛邂逅的戏剧性瞬间,体现出威尼斯画派惊人的色彩技法和复杂、协调一致的构图,表现出令人目眩的肉体和精神的欢愉景象,以及在激情与爱欲的表面下隐藏着的悲剧气息,其深刻影响了提香日后创作的其他神话题材的作品。该文从卡图卢斯的《诗集》、奥维德的《爱经》《变形记》等古代著作出发,挖掘提香创作《巴克斯和阿里阿德涅》时的文学上的灵感来源,同时解析画作的构图和色彩,探讨画作中蕴含的灵与欲对立统一的思想。

纸媒微信公众平台的“阿里阿德涅线团”

＂阿里阿德涅线团＂来源于古希腊神话,常用来比喻认识、解决复杂迷茫事物的方法。如今,伴随着移动互联和传播科技的发展,纸媒面临巨大的生存压力,纷纷破解与新媒体的融合之道,不断寻求解决目前困境的＂阿里阿德涅线团＂。在微时代,传播讲究高效、多元和私人定制的服务。微信朋友圈的社交网络形成贴有不同标签的＂部落＂,具有一定的私密性和排他性。纸媒适应传播格局的调整和读者群的变化,通过悉心经营微信公众账号以增强其传播力和影响力。

阿里阿德涅号钩沉

英国东印度公司的蒸汽船“阿里阿德涅”号是第一次鸦片战争期间英军舰队中大名鼎鼎的世界上第一艘铁壳蒸汽船“复仇女神”号的姊妹船,同属于英国在1839-1840年间建造的6艘铁壳船之一。1842年,“阿里阿德涅”号作为增援英军舰队的一员到达中国,准备参与英军对上海、南京的作战行动。然而承担勘测航道任务的“阿里阿德涅”号在长江口外触礁船壳破损,被拖回舟山港内修理时最终意外沉没。这是战争期间英国损失的唯一一艘铁壳蒸汽船。

尼采:人格力量的高张远举——读《尼采诗选》

这个"被吊在绞架上的人"是谁?这样失去理智,没有鹰的翅膀,却要对着深渊作鹰的俯冲、撷凉?生命的安危已置之度外,唯有获取万丈之下那险绝处无数宝藏的快乐在召引他扑下去,奋不顾身……这个即使"吊在绞架上"还要开怀大笑、还要携着死神的手向芸芸众生宣告他是"无可匹敌"的——除了《在猛禽之间》这诗的作者还有谁能够这样"顽强"得近乎疯狂?他叫尼采.一个二十五岁当上大学教授,四十五岁却精神错乱,五十六岁便辞别人世的极为不幸的人.

“《易传》是借旧瓶装新酒”说商兑——关于《周易》研究中的方法论的讨论

《周易》这部奇书,有如古代思想领域中的中国“哥特巴赫猜想”,从它产生那天起,注释和研究者就代不乏人,有关著述汗牛充栋(不下三千种),堪称世界之最。旧时各家《易》说,见仁见智,各有歧异,其目的却都是在努力寻找出一条走出这座迷宫的阿里阿德涅彩线。直至今天,人们研究《周易》的兴趣方兴未艾,指陈旧说得失,颇多建树,然亦有走得甚远者。本文拟就《周易》研究中的方法论问题,亦即《易经》

摄影在行动——“摄影3.0时代”语境中摄影的另类可能

每一个关心摄影命运的人都能理解“摄影历经多次死亡”的辩证意味。根据历史,摄影始终在路上。1839年,摄影正式出场。19世纪80年代,随着照相铜版技术的发明,摄影与印刷、绘画以及电子、电报技术联合,摄影进入到经济与便捷的时代,摄影作为一门纯粹艺术的独立性受到挑战。

别一种“野性思维” :关于一种反理性轨迹的描述

近些年,我国文坛一度思潮纷涌,学技杂呈,学人术子以宗教式的狂热情态竟相拥抱西方“现代观念”。一时间,赤橙黄绿青蓝紫七彩耀目,东南西北左中右多向旋转,学界好不热闹。在这个抓人眼目的大舞台上,纠缠着一种反理性思想轨迹。 这是一个封闭的怪圈。 这是一种张狂的“野性思维”。 这是一条模糊而清晰的情绪曲线。这里,我们不妨循着那个滚动的阿里阿德涅线团来追踪一下一位非理性主义者的反理性轨迹。

不必再等一百年--戴安娜·达姆劳领衔大都会歌剧院《采珠人》

如今,德国女高音达姆劳（Diana Damrau）参演的歌剧,逐渐成为大都会歌剧院每季最让人期待的演出之一。她从花腔起家,一开始是以泽比内塔（《阿里阿德涅在纳克索斯》）、夜后（《魔笛》）、康斯坦泽（《后宫诱逃》）里的高音让人听之为振。但是她近几年演出的美声和抒情的角色,让人发现她声音的情感表现和戏剧性更为精彩动人,

刘笑敢主编:《道:道家哲学手册》

德国:施普林格出版社,2015年中国道家哲学之博大精深,思想流派之纷繁复杂,以及中外译本和注释本之众多,往往让那些觅道人茫然失措,苦于其高深莫测,无迹可求。当我们读到香港中文大学哲学系教授、中国哲学与文化研究中心主任刘笑敢先生主编的《道:道家哲学手册》(Dao Companion to Daoist Philosophy)^(①)时,惊喜地发现,这本方法多样、视角新颖、条目清晰、资料厚重的道家手册为各路寻道人提供了一条走出迷宫的神奇的“阿里阿德涅”之线^(②)。

形式、构思与叙事方式——中国当代室内歌剧脚本特征三题

从1916年理查·施特劳斯(Richard Strauss)的《阿里阿德涅在纳克索斯岛》(Ariadne auf Naxos,1916)、1926年欣德米特(Paul Hindemith)的《卡迪拉克》(Cardillac)(1952年改编)开始,一种用室内乐队在较具私密性场合表演的小型歌剧逐渐在欧美脱颖而出。这种小型歌剧即室内歌剧(chamber opera)①。这种体裁的特点不仅在于其结构和规模的小型化,而更重要是其戏剧和音乐的实验性(或先锋性),为此有论者将1912年勋伯格的《月迷皮埃罗》(Pierrot lunaire)作为这种实验的起点。

论罗斯金,或“刮的艺术”

一、罗斯金论版画 书写中的战争[polemos]究竟源于何处？这纷争存在于＂书写＂[graphic]这个词本身,它指向写作的同时也指向图像。证实它们其实是同一事物的不同形式,以及是否能在两方之间建立一种和平,就好比证实蓝光与红光都有光晕一样？而那个＂同一事物＂又是什么呢？

化境与会通:贺麟与斯宾诺莎哲学

2022年适逢贺麟先生诞辰120周年、逝世30周年。在近一个世纪的风雨历程中,贺麟先生以其集原创与会通于一体的中西哲学研究,信达典雅与艺术功力兼备的现代汉语哲学译著,当之无愧地跻身于最重要的现代中国哲学家之列。25年前我在苗力田先生指导下,开始研究斯宾诺莎哲学的时候,贺麟先生关于斯宾诺莎的译著和论文,是我出入斯宾诺莎哲学迷宫的阿里阿德涅之线。每念及此,总是觉得贺麟哲学与斯宾诺莎哲学之间颇多冥契会通之处,甚至不乏得意忘言之机。

感想和感激

这次中日诗人在北京对话,正碰上一连几天弥漫的大雾。还没有开始的时候,我以为这种对话本身也会是雾蒙蒙的。我过去的印象,譬如说中国和西方诗人间的跨语际对话,常常陷入一种低能见度的情境里。相互间理解和关切的朦胧。

从创造概念到地理哲学——重读德勒兹和迦塔利的《什么是哲学?》

从哪里开始阅读德勒兹和迦塔利?他们俩合作的"资本主义与精神分裂分析"系列的《反俄狄浦斯》和《千高原》似乎给读者设定了数不清的迷宫,对于那些没有相关知识的读者来说,甚至没有一根"阿里阿德涅之线"能将读者带出迷失的泥淖。德勒兹早年的《差异与重复》和《意义的逻辑》还比较多地停留在学院式写作框架之下,他的思想的灵韵仍然还包裹着经院哲学的外皮。