聆听旷野呼叫——评《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》

“说不尽的陀思妥耶夫斯基”——中国著名的外国文学研究者吴元迈教授在为何云波这部专著作序时曾这样写道。

文化寻访:对陀思妥耶夫斯基的深度审视——读《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》

文化寻访：对陀思妥耶夫斯基的深度审视———读《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》王志耕陀思妥耶夫斯基因其复杂性而被视为一个解不透的谜。自现代主义者们把陀氏奉为鼻祖以来，陀氏更成为世界文学的一个焦点，研究著述已数十倍于陀氏的原作，令人大有雾失楼台之慨。与...

俄罗斯东正教圣像学与现代性——兼论陀思妥耶夫斯基圣像学的现代性反思

不同于西欧文艺复兴时期伴随着"人的发现"所产生的艺术领域的"神的衰落",俄罗斯的圣像画恪守着拜占庭传统,在东正教文化中占据十分重要的地位。因此,无论在艺术创作层面还是审美欣赏层面,俄罗斯东正教圣像学都不同于从文艺复兴开始转变的西欧宗教绘画。从18世纪彼得大帝改革开始,俄罗斯走上了现代转型的道路,但俄罗斯没有西欧那样的文艺复兴与宗教改革,因此现代化进程较为独特。俄国作家在创作中通过对西欧"他者"的观察,对现代性进行了多方面的反思。陀思妥耶夫斯基的圣像学刻画了圣人形象的变化,通过这种变化陀思妥耶夫斯基展现了俄罗斯人在现代性体验中的迷茫、信仰和痛苦,同时陀思妥耶夫斯基思考了人在神性消失的现代世界中如何寻找意义。

陀思妥耶夫斯基研究与俄罗斯白银时代

陀思妥耶夫斯基是俄罗斯历史上最重要的文学地标之一,陀思妥耶夫斯基研究与阐释是俄罗斯研究界与批评界的风向标。俄罗斯批评史上,将陀思妥耶夫斯基的解读从最初的庸俗社会的批评中解放出来,始自白银时代的作家与哲学家。对中国学界来讲,俄罗斯白银时代是一个稍显陌生的领域,因此,文章在阐释白银时代批评家如何在更深刻与广泛的、人的视域中理解陀思妥耶夫斯基之外,也力图窥豹一斑地展示白银时代主要的文学理念以及哲学、社会学诉求。

四维空间 明暗光影——陀思妥耶夫斯基的精神人格和审美意象

俄罗斯十九世纪伟大的现实主义作家费·米·陀思妥耶夫斯基以其独特的精神人格和审美意象,一百多年来一直受到文学爱好者和研究者的瞩目。在其作品所呈现的阴沉、肃杀的审美意象中,无处不笼罩着伦勃朗绘画般的明暗光影。这种光暗反差不仅渲染成陀氏作品的主要基调,同时也反射了他内在精神人格的社会折光。对于人生意蕴的领悟和宗教哲学的思考,陀思妥耶夫斯基是以病态的灰色意象在其作品及自身的精神人格中展示的。因而,只有对作家一生坎坷经历的探求,我们才可能对其精神人格和创作意象做更深刻的解读。在这种解读中,我们可以准确地触摸陀思妥耶夫斯基曾经的生命搏动以及他对生命的领悟和超越。

两种伟大与两种激情——“现代性”历史文化语境中的鲁迅与陀思妥耶夫斯基

鲁迅和陀思妥耶夫斯基都是世界近现代文学史上堪称“伟大”的作家 ,他们的创作有着明显的差异。同时由于鲁迅和陀氏创作所处的社会转型期的历史文化语境的相似性 ,使得两者之间具有很强的可以相互阐释的互文关系。本文将他们置于“现代性”的历史、文化语境中来考察 。

陀思妥耶夫斯基创作中的基督教精神

信仰问题是陀思妥耶夫斯基创作的核心问题。他用纯粹文学的方式探讨神秘的信仰 ;用人性的眼光 ,解读俄罗斯的基督教精神。作家把俄罗斯下层民众在苦难中所表现出的虔诚信仰和坚忍品质 ,看作是带领俄罗斯走出苦难、走向未来的保证。而十九世纪俄罗斯知识青年对基督教的反叛 ,在作家看来 ,只会使人们精神迷乱、道德堕落 ,最终导致社会失序。在信仰的层面上 ,陀思妥耶夫斯基的作品展示了复杂多变的人性。

陀思妥耶夫斯基诠释的俄罗斯心灵

在《西方的没落》中,斯宾格勒提出"俄罗斯心灵"这一概念,认为"俄罗斯心灵的原始象征是没有界限的平面",通过本体"我"对他人的关爱,实现道德上的自我提升。作者认为《罪与罚》陀思妥耶夫斯基通过对主人公拉斯柯尔尼科夫的塑造,深刻地诠释了根植于"我们"中"我"存在的客观实在性。然而,陀思妥耶夫斯基作品是否可以代表"俄罗斯心灵"全部的内涵和外延?二者究竟有多少重合之处?本文将就陀思妥耶夫斯基《罪与罚》、《白痴》等代表作,从宗教内涵及与唯美主义、人本主义关系进行探讨,充分挖掘其作品中对"俄罗斯心灵"的诠释。

疾病与诗学的对话:从陀思妥耶夫斯基精神分裂审视巴赫金复调诗学

巴赫金复调理论与陀思妥耶夫斯基自身创作理念存有抵牾。巴赫金的复调理论是其自身对话哲学的一次操演,是对陀思妥耶夫斯基文学选择性的误读。从精神分裂的角度审视复调小说理论,可知复调小说众多的各自独立而不相融合的声音和意识,是陀思妥耶夫斯基身上分裂意识的投射;小说人物之间的关系并不是巴赫金所说的平等、对话的关系,而是分裂形成的他者对自我的挑衅。巴赫金忽略了陀思妥耶夫斯基病态心理,使其理论具有局限性。

陀思妥耶夫斯基同“俄罗斯思想”

“俄罗斯思想”这一命题是俄罗斯知识分子对于俄罗斯特殊的民族命运,国际舞台上俄罗斯的使命和任务,知识分子在民族发展中的定位和作用等一系列问题的反思。有关这一命题的探讨从19世纪延续至今。文章集中论述了陀思妥耶夫斯基作为这一命题奠基者的相关主要观点。

陀思妥耶夫斯基的困惑及其双重文化意蕴

陀思妥耶夫斯基的困惑及其双重文化意蕴蒋承勇认识你自己。──写在太阳神阿波歹圣殿上的箴言人就是谜。谜是需要破译的。──陀思妥耶夫斯基《书信选》在叙述方式上，陀思妥耶夫斯基的小说是复调的或多声部的，这已是人们对陀氏小说在艺术上的独特性的一种共识。那么，形...

在质询中走向皈依——试论陀思妥耶夫斯基小说中的“精神自渎”现象

在陀思妥耶夫斯基小说中有一类精神现象颇引人注目,那就是精神自渎。精神自渎本身就是悖谬的结合体,即是在精神的自我亵渎中体验到一种难以言传的快感。精神自渎者们孤注一掷的"任性"包含着深刻的"罪"与"罚",他们正是在低贱与高尚的辩证法中实现了"人身上的人",在质询中走向皈依。这一过程对现代人的自由追求和信仰确立不无启示。

陀思妥耶夫斯基与精神分析学说——试论陀思妥耶夫斯基笔下的两重人格

人类很早就认识到自身的复杂。早在亚里士多德、柏拉图的时代,人们已经意识到人兼有灵魂与肉体、天使与野兽两个方面,人属于彼此对立的两个世界。这种古老的人性观点不但成为人类研究自身的出发点,而且孕育出了繁盛的艺术奇葩,其中包括《两面人马尔克》(希腊作家法禄著)、《斯居戴里小姐》、《魔鬼的长生汤》(德国霍夫曼著)、《化身博士》(英国斯蒂文森著)和《一个分成两半的子爵》(意大利伊塔洛·卡尔维诺著)等一大批小说。这些小说都触及到了人的内在分裂这一神秘的课题。在探索这片未知领域的先躯者中,德国浪漫主义作家霍夫曼特别引人注目。他不仅在自己的作品中揭示了人的双重性,而且提出了“面具”和“精神深度”的概念,从而对那个古老的人性观点作了重要的补充。霍夫曼认为人有两个自我,一个是为顺应社会伦理道德规范而经过矫饰的自我,另一个则是为本能所控制的本真的自我,霍夫曼称之为“原来的自我”。

精神自渎:陀思妥耶夫斯基的“梦魇”

在陀思妥耶夫斯基小说中有一类精神现象颇为引人注目,那就是精神自渎,具体表现为精神上自我蔑视、自我折磨和自我嘲笑,并且在这种自轻自贱中体验到一种难以言传的快感。精神自渎现象在陀思妥耶夫斯基笔下主要表现在三种人物形象上:一类是以自嘲为乐的"贵族老爷",另一类是在屈辱的褶皱里体验出快感的"穷人"和"小丑",第三类是以"地下室人"为代表的思想者。

我们为什么不能上天国?——对鲁迅和陀思妥耶夫斯基的创作精神之比较

鲁迅和陀思妥耶夫斯基也许在一点上是最无可争议的——他们同时被看作伟大的先哲和伟大的文学家，他们的作品都被本民族视为最具有民族性的思想宝库。然而实际上，他们一生都在和别人辩论，他们的“残酷”和尖酸刻薄也惹恼了许多同时代的人。只有岁月使人们忘却了他们的芒...

陀思妥耶夫斯基小说的视觉艺术形态

陀思妥耶夫斯基的小说，在形态上存在着对其他门类艺术的兼融、借鉴乃至潜移倾向。本文着重分析绘画手段在其创作中的运用。这包括明暗光影的配置、形与色的构图效果、色彩、空气、光的表现，以及绘画主题与作品主题的沟通契合。本文认为这一倾向恰与陀思妥耶夫斯基的现实主义美学原则和复杂的世界观的内在矛盾互为观照。惟其如此，方能传达作家精神世界的深广内容。

从《罪与罚》看陀思妥耶夫斯基的宗教思想

陀思妥耶夫斯基是１９世纪俄罗斯文学史上一座突兀而起的高峰。他以其独特的精神人格和审美意象，成为文学批评界历来所关注的一个中心。理解陀思妥耶夫斯基，首先要理解其创作中的宗教意识，而这又是极其复杂的一个问题。陀思妥耶夫斯基的宗教思想本身，充满着巨大的矛盾...