晚清民国报刊《陋室铭》拟作考论

晚清民国时期,中国效仿西法兴办报刊,不但刊发时评政论、世界大事、商业广告,也刊载文人创作的旧体文学,但这些旧体文学缺少原创性,主要针对古代经典名篇进行模拟和戏仿。其中拟仿刘禹锡《陋室铭》的篇目最多,主旨广泛,题材多元,有近五百篇。虽然这些拟作在艺术上成就较次,但其书写新的题旨,阐释新的时代,批判不良现象,拓宽了传统文学的表达空间,有一定的社会认识价值和文献史料意义。

《陋室铭》修辞现象探析

选入人教版七年级语文下册的《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的骈文名篇。这篇文章在描写“陋室”环境、功能的基础上,阐述了“陋室”命名的内涵。为了让读者更全面地理解篇章的主旨,可以从语言文字角度入手,进行文本细读,探析其“平实修辞”手法的运用,真正实现“语言”与“文学”的牵手,体会文学创作中语言修辞的表达效果,进而领悟古人高超的构思行文技巧。

初中语文古诗文的大单元教学策略——以《观沧海》与《陋室铭》为例

在初中语文古诗文的教学中,以大单元作为组织和呈现课程教学内容的主要形式,有助于唤醒学生深度学习的意识,提升古诗文教学的质效,还有助于打造古诗文教学的特色化品牌。初中语文古诗文大单元教学的策略包括统合教材内容、精研学习任务、搭建思维支架及组织探究活动。

跟着书家学文言文 泰不华《陋室铭》

看一看:元代书家泰不华的《陋室铭》温润遒劲、飘逸灵动,是其存世的唯一篆书真迹,极具艺术价值。泰不华(1304-1352),字兼善,号白野,原名达普化,元文宗赐名泰不华,是元末著名政治家、书法家、诗人,著有《顾北集》,又重编《复古编》,考订讹字。书法精妙,尤善篆隶,篆书学徐铉、张有等人,又借鉴古代碑额笔法,终于自成一家。

《陋室铭》书法

作品简介:作者以刘禹锡的《陋室铭》为创作素材,用笔墨诠释古人的智慧,让观者体会到古代文人陋室中的风雅韵味。这幅作品结体疏密有致,章法自然连贯,前后呼应,传递出中国文人“身居陋室,仍不改其高洁”的风范,彰显了中华优秀传统文化的独特魅力。

青春之“铭”,与君共鸣——《陋室铭》课堂实录

背景《陋室铭》是一篇经典的托物言志文言文。最初我的设计是按照常规文言文流程——了解作者、创作背景、翻译、重点字词、文本解读、归纳中心,最后布置作业,写一篇“铭”。但是学生怎么完成这个作业呢?于他们而言,只是很平常地学了一篇文言文,怎么老师就突然让写“铭”呢?于是,我开始代入学生视角,要写“铭”,我得先知道什么是“铭”。

品鉴《陋室铭》中刘禹锡的豪情壮志

《陋室铭》一文展现了作者刘禹锡历尽千帆、看透人生的淡定与从容,展现出了他坚韧和顽强的品格,体现出了他内心深处的充实与丰盈,诸此种种,都源于其“身居陋室,心怀天下”的豪情壮志。以刘禹锡的豪情壮志为线索,通过深度探析和关系梳理,逐步走进刘禹锡的内心世界,感受他历经波折后的从容与洒脱。

《陋室铭》中的“陋室”与“人”

紧扣《陋室铭》中的“陋室”与“人”,可以发现环境与人的和谐关系,其实就是一个人的馨德与环境相结合的最佳结果呈现;作者所期待相交的是鸿儒,只有鸿儒才可以让其开心境去谈笑,没有鸿儒与之谈笑的时候,自己则一个人调素琴、阅金经,这是应有的心境。走入文本所描写的意境,能够认识到作者所期待的就是对一个人品质世界的塑造。

《陋室铭》作者问题释证

《陋室铭》虽不列于梦得文集传世刻本,但古今学人一向视为刘氏遗篇。自20世纪70年代以来,于北山、卞孝萱、吴小如等先生纷纷撰文,断为伪托,遂使其作者问题渐有演为公案之势。今考诸家之说,颇拾宋僧孤山智圆遗绪,以人品文风之好恶臆断真伪,殊不足取。所欲论者有三:其一,传世刘集可以为《陋室铭》提供一系列文本内证;其二,唐人的陋室之咏集中产生于刘禹锡的交游群体;其三,被辨伪者援以为据的唐观音寺界碑实系伪刻,抄撮村言俗语说并不成立。

刘禹锡的心灵世界探幽——《陋室铭》《爱莲说》整合教学实录片段

在语文教学中，我一直追求“青春之语文”。所谓“青春之语文”，其本质就是通过激活汉语言文学的生命力等手段使语文教学保持青春状态，为教师和学生创造、保持、享受人生的青春状态（即幸福人生）做准备。

安贫乐道逍遥过,豪情满怀到碧霄——刘禹锡《陋室铭》《秋词》导读与赏析

刘禹锡是唐代著名诗人,他一生坎坷,在逆境中仍然保持高雅的节操和豪情,以诗言志,留下了很多著名的诗篇,语言干净明快充满生活情趣。本文以《陋室铭》《秋词》两首他的代表作品进行赏析,体会诗人安贫乐道、豪情满怀的精神。

文言文教学内容的确定与教学形式的选择——《陋室铭》设计简述与教学反思

课堂是学生获取知识、习得方法的主阵地。真正优质的课堂应该是和谐而富有哲理的,无论是度的把握、量的控制,还是点的平衡,都应力求恰到好处,又充满哲学理趣。本堂课,我选用的课文是苏教版语文八年级下册的《陋室铭》,而教学对象却是七年级学生。该从哪里下手展开教学？怎样让衣食无忧的现代孩子去了解一个被贬文人内心的郁闷与高洁的品格？怎样让这堂课充满哲学理趣？我想,主要在于教学内容的确定与教学形式的选择两方面来展开教学。

从生态翻译学视角解读中国典籍翻译策略的对比研究——以《陋室铭》英译本为例

《古文观止》是我国历代古代散文选本,文字优美,思想深刻,是中国文化的智慧结晶,代表了中华民族的精神与气节。罗经国教授从中选译了具有代表性的32篇散文,其译文极具美学价值和学术价值。文章以生态翻译学理论的“三维”转换翻译方法为指导对其中散文《陋室铭》的英译本进行分析,探讨“三维”原则对典籍翻译的适用性。译者需在语言维、文化维和交际维上适应翻译生态环境以作出适应性选择,并采用具有适当的翻译策略,从而产生合适的译文。

追求言文共生的文言文教学——《陋室铭》同课异构教学设计及点评

文言文教学言文分离的现象较为普遍，教师习惯于先讲解文言实词、虚词，扫清文字障碍再分析课文的思想情感。文言文的教学价值在于借助与现代汉语不同的表达方式走进传统的文字、文学、文化与文明，继承古代优秀文化遗产，

“陋”的三重含义与《陋室铭》教学内容重构

《陋室铭》托陋室自比贬谪之身,表达了作者虽遭困厄非议仍固守君子之德的自诫自勉,针脚绵密,语言凝练。既写陋室“三无”,更写陋室“三有”;“三无”写陋室之陋,“三有”写安贫乐道之德。《陋室铭》教学解读和教学内容择取的问题与教材注释不当存在一定关系,建议在准确释读关键字“陋”的基础上,厘清行文意脉,重构教学内容明确的中华传统美德课堂。

识其体 诵其词 寻其志——《陋室铭》教学设计

1．课前请学生借助书下注解及工具书积累常见的文言实词（名、灵、鸿儒、白丁等）和虚词（则、之等）。2．大致读懂课文，并找出对偶的文句、韵脚，以便背诵。1．在不断积累文言词语的基础上，提高学生阅读文言文中韵文的能力。

也谈《陋室铭》开头三个复句的修辞及其他——兼与高蓬洲先生商榷

刘禹锡《陋室铭》，字不盈百(81个)，然而却极具魅力，成为千年来喜闻乐颂的名篇，其中的重要原因是作者善于在文中综合运用多种修辞手法的缘故。《修辞学习》2001年第1期发表了高蓬洲先生《“惟吾德馨”的“馨”字指什么?——兼谈有关三句话的修辞和标点》一文(以下简称高文)。...

简评《陋室铭》与《爱莲说》的文化相似性

本文主要是对《陋室铭》与《爱莲说》之间的文化相似性进行分析,首先分析了两篇文章在文学构思上的文化相似性,分别从文眼上、文学表达角度三个方面分析了在文化上的相似性。随后本文又从文化精神层面,深入剖析刘禹锡在《陋室铭》以及周敦颐在《爱莲说》上的文化精神上的文化相似性,特别是其人格以及物化上的精神相似性,及在文章当中的人生追求上所表现出的文化相似性。