汉乐府《陌上桑》之“笼钩”考释

关于汉乐府《陌上桑》“青丝为笼系,桂枝为笼钩”之“笼钩”所指,至迟到清初人们已模糊不清,当代通行的解释“桑篮上的提柄”既与文献记载相左,也显得牵强。梳理相关文献资料可知,“笼钩”如同“桑钩”,是古代采摘高枝桑叶必需的工具——系于“笼系(笼绳)”之上的用以悬挂桑笼于桑枝间以方便放置桑叶的“短钩”。其用材,或是桂枝等木料,或是铁、银等金属。长五六寸,一端为钩以挂桑枝,另一端系于桑笼“笼系(笼绳)”之上。

《陌上桑》拟作:诗学史视域下的多维重构

乐府古辞《陌上桑》是采桑题材诗歌的集大成之作,后世拟作通过主题迁转、主旨发散等方式对之进行了重构。《陌上桑》着意塑造的罗敷形象,在后代拟作中经历了从缺失到再现的曲折历程。《陌上桑》及其拟作的流变,特别是由开放的外倾叙事转向封闭的内在抒情,体现出乐府诗向文人诗转变的生动细节。

《陌上桑》复式二重性及与采桑母题演变之关系

以文化学与文学整体流变角度来审视《陌上桑》,发现其存在思想文化上的矛盾二重性背景,由此使作品的主题、人物形象、艺术表现等方面呈现出俗、雅交织的多组二重性特质。这既让作品成为文学经典,又使《陌上桑》本文奠定了采桑母题的基本形态,使这一题材的写法趋于定型并向雅化转型。后世文人只能以它为范式进行反复模拟和仿作并寻求自我空间,并且在对其程式化的模拟中也消耗了整个采桑母题的生命力。

《陌上桑》三重主题及其在美女题材文学史上的意义

《陌上桑》为汉乐府名篇,前有论其原旨为"刺淫"与"辨洁"。但二者一而二,二而一,共赴"秦氏有好女"形象的塑造。因此,"好女"才是《陌上桑》三重主题的中心,《陌上桑》在中国文学史上最重要的贡献就是塑造了秦罗敷这一"好女"形象。"好女"即美女,罗敷之美与前代文学描写不同,而具有了汉代妇教更为突出的"德言容功"的时代特点,并以姓"秦"谐音"情"字,为千古的美女描写作了画龙点睛之笔。这使《陌上桑》成为中国古代美女题材文学的名篇,后世唯曹植的《洛神赋》堪与方驾。但《洛神赋》是浪漫的事,《陌上桑》更加贴近现实,溯源应是《诗经·硕人》,而下影响到唐宋诗词与清代《聊斋志异》、《红楼梦》等,是中国古代美女题材文学史中的重要一环。

《陌上桑》拟作的主题演变

《陌上桑》拟作显示本辞主题的因袭与变易,这源于"桑林母题"的丰富性,而表现为"贞妇"道德因素的逐渐丧失、采桑女向文人欣赏情趣的转化、"夫婿"夸饰的浪子转换、"使君"形象的负面消减,结归于本辞主题的渐趋弱化,乃至完全消失。其主题演变的诸端轨迹反映了文人拟作之于乐府旧题及典实成辞的祖述机制,这与今世"创作论"的拘执不啻胡越。

《陌上桑》撰成年代新考

《陌上桑》产生的具体时间，其上限不会早于“倭堕髻”尚未出现的东汉桓帝延熹二年（159）八月，其下限不会晚于“礼乐崩坏”的汉灵帝（167—189）末年。也就是说，《陌上桑》是在这三十年的时间里创作并润色而成的。

接受与传播——论《陌上桑》的拟作

为了探讨《陌上桑》的创作接受史以及后世拟作与《陌上桑》本辞的内在联系,通过采用分类分析、历史分析和比较分析等方法,同时运用西方接受美学理论,对历史上众多《陌上桑》的拟作进行了全面深入的探讨,认为后世诗人大量模拟《陌上桑》,是基于《陌上桑》丰富的思想内涵和独特的艺术魅力。这种能动的接受方式对《陌上桑》成为经典名篇起到了极大的推动作用。

论元明清时期《陌上桑》的接受状况

元明清时期是我国文学创作及文学批评发展的又一个繁荣期,也是对此前文学创作及理论的总结研究期。在这一时期里,汉乐府名篇《陌上桑》得到了广泛的接受,其接受行为主要表现为学术层面的选录、赏析、评价及创作中的用典和模拟等。《陌上桑》典故的运用及模拟表现出它在元明清时期的典范作用和它的艺术魅力,而学者们的研究和评价又从理论上肯定了它的不朽价值。这些接受成果是《陌上桑》成为经典必不可少的条件。

《陌上桑》的生成与汉代的“流行艺术”

《陌上桑》的生成,既有历史依托,又有现实土壤。它将传统的采桑故事中的劳动主题、男女相会主题、女性之美主题和道德品性主题融为一炉,加入了时尚元素,由传统的“民俗艺术”成功地转化成汉代的“流行艺术”。它的产生,体现了作为娱乐文化的艺术本质,将创作的动力由作者主体转变为以消费者为主体,把符合艺术的欣赏与消费需求当作艺术生产的目标,并迎合了受众的消费心理。它是一种新的艺术类型,开魏晋六朝以后乐府诗先河,并成为新的艺术典范。

《陌上桑》母题的嬗变及其整合艺术

《陌上桑》的母题既久远又丰富。大禹与涂山氏在“台桑”遇合的传说、《诗经》中很多诗篇所反映的桑中男女之事及《列女传》中“秋胡戏妻”等故事都是其母题。《陌上桑》的创作避开了前代“桑中故事”的套子，对上述母题作了全新的整合，体现出高超的创作艺术。

社会风尚变迁影响下的《陌上桑》之流变——以明朝《陌上桑》拟作为中心

《陌上桑》是乐府民歌中的精品。后世许多文人雅士以相同的题目,或以其中的女主人公罗敷为题材,写出内容相近的诗作,被称为《陌上桑》的"拟作"。从汉代以后,直到清代,"拟作"不断,其风格深受诗作者所处时代的社会风尚的影响。唐前及唐代的"拟作"唯美而浪漫;宋朝至明朝中叶之前的庄重;明朝中叶之后再现浪漫。同情蚕农疾苦和表现真善美则是《陌上桑》"拟作"之永恒的主题。

唐人与《陌上桑》

汉乐府名篇《陌上桑》讲述了一个动人的桑中故事,塑造了一个美艳、聪慧、风流、机智的桑中美女形象。这首诗歌与它的主人公在经过从汉到隋的600余年的流传后,到唐代得到了更为广泛的喜爱与推崇。人们对它的接受除了创作中的用典、借鉴、模拟以及研究这些与前代相同的方式外,还有了前代所没有的新的接受方式,表现为类书的收录、神话传说和现实生活的吸纳等多角度、多层次的接受。这些接受方式表现了唐人的浪漫气质、创造精神和独特的审美风尚,是《陌上桑》接受史上极有特色的一页。

中国古代妇女命运抗争的颂歌——试比较《诗经·氓》和汉乐府《陌上桑》

《氓》写一位女子与“士”结婚以至被遗弃的经过。《陌上桑》写一位太守在路上调戏采桑女子罗敷 ,遭到拒绝的故事。两首诗所写二位女子性格不同 ,前者柔婉温顺 ,后者勇敢机智 ,所以才产生不同的结局。

女性之美与女性尊严的讴歌——《陌上桑》四题

全诗以浪漫喜剧作为基本构架,融入反讽与讽刺喜剧的因素。在喜剧情节的展开中,塑造了一位既可爱又可敬的“胜利女性”形象。这一形象的出现,为中国古代文学女性画廊所特有的阴郁和灰暗,增添了一抹绚丽的亮色。

《陌上桑》中“使君”形象再分析

《陌上桑》是汉代乐府中一首著名的叙事诗,它描写了一个叫秦罗敷的采桑女子,巧妙地拒绝使君"调戏"的故事。诗中采桑女秦罗敷的机智,美丽,坚贞不屈的品格后来一直为人们所称颂,而使君的形象,大多分析为"荒淫无耻",成为道德败坏的典型,真可谓"骨朽人间骂未消"。使君就真的如此"鄙陋"吗?本文拟就从使君的语言,当时所处的特定的文化背景对使君形象做一次深入分析,力图回归使君的本来面目。

《陌上桑》“东南”考辨

《陌上桑》首句为"日出东南隅",有的认为"东南"是实指,将"东南隅"解释成"东南方向";有的认为"东南"偏指"东","东南隅"应解释成"东方";有的则语焉不详。本文认为"东南"不可能实指"东南"方位,也不是偏义复词偏指"东"。中国古代诗歌经常"东"与"南"连用,并且隐含着深层次的文化意蕴。解读含有方位词的诗句时,应在说明是否实指方位的同时,指出其文化意蕴。

《陌上桑》一诗中的几个矛盾情节——兼谈《陌上桑》的艺术特色

作为众所周知的汉乐府民歌《陌上桑》,细读文本,便会发现其中有些情节前后似乎有所冲突,这在一定程度上会影响读者对主人公罗敷身份的认定和全诗主题的理解。其实,归根结底,这与汉乐府诗歌所惯用的夸张铺陈手法有关,明白了这一点,一切问题都可迎刃而解。