《隆兴佛教编年通论》论略

南宋祖琇《隆兴佛教编年通论》被收入《卍大日本续藏经》《卍新纂大日本续藏经》,并有一个日本宽永时刊印的单行本存世。作为最早记载中国佛教事件人物的编年体通史,此书贡献良多,但由于其内容为元代念常的《佛祖历代通载》所掩袭,故声名不彰。它广采正史、别史、僧传、经录、文集、笔记、灯录等文献资料,对宋朝以前各代的佛教事件与人物作了详细编年,系统记录了佛教在中国的流播情况。全书共29卷,上起东汉永平七年(64),下迄五代后周显德四年(957),记事以唐为重心。作者既能按时间顺序记史,又能注意反映事件的连贯性与人物的完整性。大量利用碑刻资料来记史,更是该书的一个重要特点。它除了叙述僧史外,也记录了若干世俗史实与人物,其所记史事有些也见载于其他传世史籍,但记载往往比后者更具体、详细。此书的不足之处是繁冗、好记"神迹"并有缺漏。该书独具特色的"论",在分析评价人物、辨析考订史实与提炼阐发材料三个方面都有贡献。

中国古代首部编年体佛教通史思想述略——基于《隆兴佛教编年通论》中史论的考察

《隆兴佛教编年通论》是我国古代首部仿《资治通鉴》而撰成的编年体佛教通史。全书除了编年叙事之外,还多阐发史论,其中品评人物、褒贬史事,表现出了佛教史家受传统史学影响下的良史观、在佛教中国化背景之下调和儒佛的思想以及对佛教与政治关系的思考。其思想内涵在编年体佛教史籍中具有代表意义。

现存最早编年体佛教通史《隆兴佛教编年通论》价值略述

《隆兴佛教编年通论》是现存最古的编年体佛教通史。其史学价值主要表现在:对传统编年体裁进行改造,既仿《资治通鉴》的体例而又有所不同,如对纪年方法的变通。在佛教史的记述方面,贯通佛教兴衰历史,广泛收录碑铭诏令,严谨考辨讹误异说。在世俗史事方面,书中对方外典籍、教外人物、前代及宋代政治社会多有记述。其文本内容与正史比勘,亦可补其缺漏、正其谬误。因此,具有创新编纂方法,以及保存史料、考辨与补充史实等作用。

《隆兴编年通论》浅释

《隆兴编年通论》,简称《编年通论》、《通论》,二十九卷。南宋隆兴二年(1164),隆兴府沙门祖琇撰。收入日本编《续藏经》第一三○册.祖绣,号石室。禅宗僧人。著有《僧宝正续传》七卷,收录北宋之末、南宋之初的禅僧三十人,今存。另撰《佛运统纪》,“放左氏,寓褒贬法,兼述篡弑反叛灾异之事。”(见《佛祖统纪·通例》)初与《隆兴编年通论》一起流传,宋本觉撰《释氏通鉴》十二卷,在采摭书目中并载两书。以后《佛运统纪》湮没不传,至元念常撰《佛祖历代通载》时已不见记载。