《雁塔圣教序》临习指要

《雁塔圣教序》是褚遂良在58岁书写的一件楷书佳作,字体清丽刚劲,笔法娴熟老成,能够充分体现他的楷书风格。从中挑选出“诚重劳轻,求深愿达”八个字进行临摹练习,深入细致地理解褚遂良的笔法和字法,同时勉励自己:“当有足够的诚意和信念时,就不会计较付出了多少,不断向知识深处探求就会实现愿望”。

《雁塔圣教序》的风格特点与创作思考

褚遂良是中国唐代初期的著名书法家之一,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。他的楷书风格在继承王羲之楷书的基础上,汲取欧阳询和虞世南的书法特点,形成独具特色的书法风格。褚遂良的楷书作品充满空灵和活力,他的笔画非常劲健、有力且有韵律感,字体工整,结构合理,具有出色的艺术风格。其独特的书法风格为后来的书法家提供了范本和灵感。因此,他被认为是开启唐代楷书独立门户的重要人物。他的传世作品主要有《雁塔圣教序》《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》《褚河南临兰亭绢本真迹》等,其中最著名的是他晚年创作的《雁塔圣教序》。

婉媚遒逸 貌如婵娟——褚遂良《雁塔圣教序》书法欣赏

褚遂良所书《雁塔圣教序》（见图1、图2）,又称《雁塔圣教序记》《三藏圣教序记》《大唐三藏圣教序并记》《慈恩寺塔圣教序并记》《大唐皇帝述三藏圣教序记》。碑文内容由唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》及唐高宗李治撰《大唐皇帝述三藏圣教序记》组成,永徽四年（653）十月至十二月间立碑石于京兆慈恩寺,两碑共计1463字,万文韶刻字。《金石萃编》卷四九记“碑高六尺三寸,广三尺五寸。”序“共二十一行,行四十二字,正书。隶额”;记“共二十行,行四十字,正书。左行,篆额。”

浅析褚遂良《雁塔圣教序》碑的线条及点画的韵味

《雁塔圣教序》碑是褚遂良晚期作品,妍媚超逸,甚得历代评书家的推崇。《雁塔圣教序》碑以瘦劲的线条和夸张厚重的捺画增强线条的对比,以方圆和顺逆作起止的变化,以藏露和顿挫显技法的丰富,从而达到似瘠而腴、风骨清举的晋人风韵。

空灵劲健 风神卓绝——论褚遂良《雁塔圣教序》的意义

唐代是中国书法的中兴时期,其艺术走两极发展的道路,一极是法度森严的楷书达到了巅峰,另一极是大草、狂草的浪漫抒情书风将书法艺术推向淋漓酣畅的境地。从魏晋开始,书法已成为一种自觉化的艺术形式,在风格和形式上始终在传承和递变,从本体和客体上追求不同的审美意义。精严端庄的楷书不仅实用,还体现了以法度、规矩、有序为风尚的时代特征。

《雁塔圣教序》书刻异常现象献疑

一、《雁塔圣教序》立碑与著录基本情况考《雁塔圣教序》(下称《雁塔》)碑文撰写至立碑,具体流程如下:贞观二十二年(648)初,唐太宗李世民作《大唐三藏圣教序》,六月太子李治作《序记》,十月大慈恩寺于长安建成。

褚遂良《雁塔圣教序》的笔法特征

褚遂良书法初学欧阳询、虞世南,在此基础上取法隋代铭石书法,后又上溯“二王”,最终创造出属于自己的楷书面貌,这使初唐楷书在真正意义上从隋代书风的影响中脱离开来,成为盛唐强音的代表。唐永徽四年(653),《雁塔圣教序》刻立,是最能代表褚遂良楷书气概的作品。《雁塔圣教序》笔画瘦硬刚劲、灵动多变,轻重对比明显,用笔丰富多变,时见行书笔意。字体宽绰遒美,形态变化多端。整体章法疏朗、宽绰,尽显空灵之感。

唐褚遂良《雁塔圣教序》临摹解析

《雁塔圣教序》,又称《慈恩寺圣教序》,由《大唐三藏圣教序》(唐太宗李世民撰文)及《大唐皇帝述三藏圣教序记》(唐高宗李治撰文)两碑组成,褚遂良(五九六——六五九)分别书于永徽四年(六五三)十月和十二月。两碑碑文左右对称排列,共一千四百六十三字。被清刘熙载称为'唐之广大教化主'的褚遂良书法对后世影响深远,追随者众。《雁塔圣教序》作为'最足以代表褚遂良艺术成就的作品',乃后世追摩的典范。针对此帖的临摹,笔者谈谈以下几点体会.

褚遂良《雁塔圣教序》合体字的结字规律及书写技法举隅

褚遂良的楷书中最具有代表性作品是《雁塔圣教序》,也是唐代楷书的典范。对褚遂良《雁塔圣教序》合体字结字规律的掌握和了解,对于该帖的学习具有重要意义。合体字是由两个以上结构单位组成的字。褚遂良《雁塔圣教序》汉字的合体字有7 600字左右,占汉字绝大部分。合体字的结构规律是汉字结构的主要研究方向,掌握其结构规律也是写好汉字的关键。

《雁塔圣教序》赏析

褚遂良为初唐时期的著名书法家,具有很高的书法成就,其《同州三藏圣教序碑》《伊阕佛龛记》《孟法师碑》等作品广为流传,墨迹著作也有《倪宽赞》《阴符经》等。而《雁塔圣教序》则是他晚年的杰出作品,能够充分彰显其书法风格。《雁塔圣教序》全称为《大唐三藏圣教序》,也被称作《慈恩寺圣教序》。鉴于此,本文主要对《雁塔圣教序》产生的文化背景、作品风格特征及对后世的影响等方面进行简要分析。

褚遂良《雁塔圣教序》风格浅析

唐代是书法发展的集成时期,前朝各代的书法成就至唐代高度融合,书法成就达到顶峰。在唐代前期著名书家中,褚遂良是不可忽视的一位,他的楷书既继承了前人书家的部分风格,又融合自身特点进行创新,对唐代楷书发展起到了一个承前启后的作用,开启了唐代楷书的新风尚。本文第一章从褚遂良的书学经历来梳理《雁塔圣教序》创作背景,第二章简单介绍其楷书风格的变化过程,第三章从线条、结构、章法三方面介绍《雁塔圣教序》的风格特色。

字里金生 行间玉润——褚遂良《雁塔圣教序》解析

左右结构书写时要注意笔画的穿插避让，不要互相冲突，也不要彼此离得太远，注意连贯书写中的左右结构之妙。一般而言，左右之间遵循左紧右松、左收右放的原则。但是，如果右边笔画少，那么右边也应该收紧。

再议《雁塔圣教序》及《序记》的异常线问题

褚遂良所书写《雁塔圣教序》和《雁塔圣教序记》一直以来备受历代书家的关注,日本学者荒金大琳通过对原碑拍照放大,发现两碑共计九百七十八字笔画出现异常。荒金氏认为这是褚遂良在原稿上修正以后经万文韶忠实摹刻的结果,这一研究观点引起国内外学者的关注。本文通过与以两碑为母本翻刻但晚于两碑十年的《同州圣教序》相对照,结合褚遂良所书的《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》拓本,从书法创作的基本规律、大雁塔损毁重建的历史、刻碑手法、捶拓与补刻等方面证实目前的《雁塔圣教序》线条的形成原因是多方面的。

《雁塔圣教序》及其《序记》中“修正线”现象浅析

唐代书家褚遂良所写的《雁塔圣教序》和《雁塔圣教序记》历来受到许多书家及书法爱好者的关注,自日本学者荒金父子于1997年、1998年来西安对二碑进行高精度的拍照和放大,发现碑中很多字存在笔画多笔书刻的现象并提出"修正线"一说。此后,对于此现象的讨论从未间断。文章通过对该现象几种常见说法进行分析,并依据书法创作中的艺术规律和当时书写背景,来阐述"修正线"现象形成的原因。

《雁塔圣教序》的修正线

<雁塔圣教序>碑建于唐高宗永徽四年(公元653年),立在西安大雁塔南门两侧东西龛里,西为太宗李世民撰((大唐三藏圣教序>,东为高宗李治撰((大唐三藏圣教序记>,褚遂良书,一般两块碑的总称为"雁塔圣教序".我们临摹<雁塔圣教序>的时候,经常遇到这样的问题,例如"形"(如图2)字的第三笔收笔部分分为两条线,不知道应该怎么样临摹.……

褚遂良《雁塔圣教序》临帖技法解析——章法层面的字间关系和列间关系举要(连载·12)

笔者在论述笔法时是从用笔训练的角度对汉字书写过程中右手运动的生理机能和毛笔运动的物理性能等微观层面进行详细解析;字法则是对笔画以及笔画之间、部件之间关系进行的中观层面的初步探索;本文论述的章法则是立足作品整体样貌,对字间关系、列间关系进行的宏观层面的尝试性解读。从整体上看,褚遂良《雁塔圣教序》字与字之间独立而不相连接,纵成列,横成行,字间、列间关系疏朗,如图1所示。

褚遂良《雁塔圣教序》解析(一)

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,于唐永徽四年(六五三)立,《大唐三藏圣教序》(唐太宗李世民撰文)与《大唐皇帝述三藏圣教记》(唐高宗李治撰文)两石分别嵌入西安慈恩寺大雁塔下东西两侧。二石均由初唐著名书家褚遂良书,万文韶刻,实为褚氏传世之代表作品。褚书瘦劲俏丽、端庄古雅,此碑一出,争先效仿者甚众,成为一时风尚。纵观历代学褚书者,均临习此碑。褚遂良(五九六-六五九),字登善,杭州钱塘(今浙江杭州)人,祖籍河南阳翟(今河南禹州)。褚遂良早年师承史陵、欧阳询,继学虞世南,后因魏徵推荐为李世民近臣,得以整理学习王羲之书迹,形成自己独特的风格意趣。

端庄杂流丽 刚健含婀娜——褚遂良及其《雁塔圣教序》

为满足广大书法爱好者和专业人士的阅读和学习需求,自2021年第1期始,《大众书法》杂志新设《名作赏评》栏目,选择中国书法历史长河中的经典书家及其经典作品,邀请中国美术馆吴国宝老师和其他专业书家进行欣赏解读和审美评述。

褚遂良《雁塔圣教序》讲座(连载·15)

章法（一）扇面,从形制上可分为折扇和团扇两种。折扇的形状较为固定,书写时字按放射状排列,与扇骨一致即可。若是行数较多,需长短错落,避免拥挤杂乱。团扇基本形制是圆形,发展为长的扁的等各种形状,但是离不开基本圆形。章法要点就是错落变化,在一个小格局里做适当安排,要生动而雅致。

褚遂良《雁塔圣教序》讲座（连载·13）

字形重组（一）：临习到一定程度，就要进行初步创作，最简单的方式就是集字创作。集字创作就是找好一定内容（成语、对联、诗词等），再从字帖中选出字形，参考创作。但是往往不少字在字帖中是不存在的，这就需要字形重组了。如下图“机”左偏旁加“海”右偏旁可重组为“梅”字。