论江盈科参与创立公安派的过程及其地位

本文通过对公安派酝酿准备、开宗立派、调整发展、矫弊救衰等四个时期的考察，一反过去以三袁兄弟为公安派领袖的传统看法，认为在公安派的创立和发展过程中，江盈科实际上是作为这个革新派的副将而与主将袁宏道并称为“袁、江二公”；他的功绩与影响，仅次于袁宏道，而在公安派其他成员之上。尽管袁中道在袁宏道逝世后曾作为公安派后期的主将而矫弊救衰，但江盈科在生前乃至死后一段时间内的影响都在袁中道之上。

“宗经”与“救弊”的文学史观之比较

《文心雕龙》是复古还是革新,历来颇存争议,然"宗经式"思维可见其主张。因此,若能找到"宗经"的述理脉络,了解刘勰"以复古为革新面向未来"的理论关切,就会明白其与文学史上具有普遍意义的文学发展史观"生一弊救一弊"的"救弊观"有着本质的不同。本文以《文心雕龙》与《雪涛阁集序》为例,从宗经与通变的视角切入,对二者的文学史观进行了分析和比较。

江盈科论

在晓明文学革新运动中，江盈科（１５５３～１６０５）作为公安派的副将与袁宏道互相唱和（１），反对模拟复古，提倡抒写性灵，从理论到创作都有所建树，在当时影响颇大，有“袁、江二公”之称（２）。但随着竟陵派的崛起乃至有清一代，江盈科却一直颇受责难和冷落；即使自本世纪三十年代公安派受到重视以来，人们往往都以三袁作为公安派的领袖，而对曾为公安派的创立和发展立下过汗马功劳的江盈科知之甚少。本文试图通过考察江盈科的文学思想与诗文创作，重现这位副将的风采。