社会性别视域下的女性形象探析——以《霍岭大战》为例

《霍岭大战》中的女性角色带有明显的社会、文化、民族等印记,是男权文化中的特殊群体。她们的曲折遭遇充分反映出史诗时代藏族女性的命运和最终归宿,展现出当时社会文明程度及发展水平,以及对女性的普遍认知。将社会性别研究理论引入史诗的性别角色分析,探究史诗中女性的性别角色及其族群身份,能够进一步了解史诗中女性性别角色的文化建构,使史诗的女性研究进入一个更深更新层面。

浅论《格萨尔·贵德分章本》战争描写中的藏文化背景

分析战争描写的内容,旨在创新性地揭示《格萨尔·贵德分章本》的战争描写及其藏文化背景。《格萨尔》不但把一次次大战争写的丰富多彩,各有特点,即便其中的一次小战役也曲折多变,正是在残酷的战争场面中,塑造了以格萨尔王为主的英雄形象,表现了英雄主义,乐观主义,这也是藏文化重要的组成部分。《格萨尔》中的神话色彩与反映现实生活联系在一起,从中可以看出这是一个动荡不安、战火连绵、人民遭受苦难的时代。这一研究对于了解藏文化及其战争观具有一定的意义。

战争、美女、道义、神话——格萨尔王与荷马史诗管锥之比(英文)

本文在论证了古希腊荷马史诗和我国藏族史诗格萨尔王具有从氏族向奴隶社会转变的历史同步性基础上 ,从战争与美女、道义、神话三个方面主要围绕《伊利亚特》和《霍岭大战》进行比较。侧重对不同之处的考察和论证。在第一个方面的论证中指出身为皇后的美女成为战争的掠夺对象 ,是氏族社会向奴隶社会过渡时期部落之间战争的最高表现形式 ,然而两个皇后的人格地位有所差异。第二方面论证了二者在战争问题上不同的道义观 ,指出《伊利亚特》战争没有正义与非正义之分 ,而《霍岭大战》中格萨尔总是作为正义的一方 ,是争取民族统一和富强的战神。第三个方面论述在神话的外衣下 ,宗教的表现形式。指出神话是宗教的胞兄 ,神话发展到一定阶段 ,人对神的想往转为敬畏、信仰和崇拜 ,神话便步入宗教。由此论证《伊利亚特》的宗教处在一种较原始的形态 ,而《霍岭大战》的宗教形态比较成熟。根据二者的不同特点 ,结合两部史诗各自产生的历史、地理、自然环境等因素 ,得出结论 :荷马史诗所表现的人类童年正常发展的儿童 ,格萨尔史诗则表现的早熟的儿童 ,后者的认识水平已完全超出氏族或奴隶社会社会的观念 。

果洛与《格萨尔王传》

青海省果洛地区是藏族史诗《格萨尔王传》的产生地。早在二百年前就有国外学者来到这里，搜集《格萨尔故事》、《格萨尔王传》、《霍岭大战》的藏文手抄奉和记录民间说唱艺人的《格萨尔》说唱，并译成法文、英文出版。果洛草原深深浸泡在英雄格萨尔的神话与传说之中．这里的人们深信自己的故土是岭国遗址、格萨尔的家乡。在这片山峦逶迤、河流纵横、水草丰美的土地上。每一座山都有格萨尔的传说；每一片草原都印着格萨尔的足迹；每一条幽谷山壑都有对格萨尔的回忆；每一顶帐篷都在传唱《格萨尔王传》不朽的诗篇；每一座寺院都在跳《格萨尔》藏戏。