社会性别视域下的女性形象探析——以《霍岭大战》为例

《霍岭大战》中的女性角色带有明显的社会、文化、民族等印记,是男权文化中的特殊群体。她们的曲折遭遇充分反映出史诗时代藏族女性的命运和最终归宿,展现出当时社会文明程度及发展水平,以及对女性的普遍认知。将社会性别研究理论引入史诗的性别角色分析,探究史诗中女性的性别角色及其族群身份,能够进一步了解史诗中女性性别角色的文化建构,使史诗的女性研究进入一个更深更新层面。

简析寄魂物在《格萨尔王传·霍岭大战》中的重要地位

作为古老的藏族传统文化特点之一的寄魂物,在《格萨尔王传》中有着举足轻重的地位,包括保护生态景物、传递书信和保家卫国方面起着人类所难及的重大作用。

浅论《霍岭大战》中的荷马模式

在世界上众多的史诗中,虽然它们都具有各自不同的民族个性和特点,然而使人大感惊讶的是,如果把它们分门别类地加以考察,就会发现它们在主题、结构、人物、情节等方面存在许多类似。史诗中为什么会出现和怎样出现的类似?显然,这值得我们加以探讨。下面重点就藏族史诗《格萨尔王传》的《霍岭大战》之部中的荷马模式,作一初步探讨。

论《霍岭大战》的悲剧价值

每个时代的诗永不凋谢,取决于该时代的理想的重大程度,以历史生活的方式表现的那种思想的深刻性和共同性。流传得最长久的是那些艺术作品,它们都是把时代最真实、最本质、最具有特征的东西,用最完满、最有力的方式表达出来的。

藏文《格萨尔》分部本浅论

藏族的英雄史诗《格萨尔王传》,在它流传的过程中,可以说经历了两个发展阶段:一是故事初步形成的阶段。这一阶段的史诗故事,“是把格萨尔王一生的几件大事,写在一部里,成为一种格萨尔全传的形式。”这就是所谓分章本。分章本流传到后来,便出现了分部本。分部本是把格萨尔一生的活动,分散到若干个部里来写。这样传唱下来,就使《格萨尔》史诗,不仅仅是三部曲或四部曲的问题,而是成为一个庞大的故事集合体。这个史诗故事集合体里,究竟包含了多少个分部本?到目前为止,还没有一个准确的数字。但据国内著名《格萨尔》专家王沂暖教授说:“现在分部本最多。

《格萨尔》分部本译名浅议

一个好的书名,可以深化主题,起到画龙点睛的作用。但要取一个十分满意的书名,也非易事。记得18世纪英国作家萨克雷在他的长篇小说《一个没有主角的故事》连载完毕,准备出单行本时,他对原书名不满意,又苦于找不出另外的书名来代替。思索了好几个昼夜,在一天晚上,终于想起了英国16世纪古典作家班扬的著名小说《天路历程》,其中第六章所描写的一个叫“名利场”的市集。在这个市集上,无论是“房屋、土地、国家、荣誉、地位、头衔、夫妻、儿女、血液、生命”等等,什么都可以买卖。于是萨克雷一下便领悟到这种赤裸裸的金钱关系,以及尔虞我诈、追名逐利的手段,正是当时英国社会的缩影,也正是自己这部作品的主题所在。想到这里,他高兴得从床上跳下来,口头不断地念着:“名利场!名利场!”就这样定下了书名。

一篇裕固族历史传说研究

本文根据 1 9世纪 50年代记录的裕固族口传文学资料 ,对藏族史诗《格萨尔》中的《霍岭大战》的主要内容与裕固族的关系问题进行了深入探讨 。

浅论《格萨尔·贵德分章本》战争描写中的藏文化背景

分析战争描写的内容,旨在创新性地揭示《格萨尔·贵德分章本》的战争描写及其藏文化背景。《格萨尔》不但把一次次大战争写的丰富多彩,各有特点,即便其中的一次小战役也曲折多变,正是在残酷的战争场面中,塑造了以格萨尔王为主的英雄形象,表现了英雄主义,乐观主义,这也是藏文化重要的组成部分。《格萨尔》中的神话色彩与反映现实生活联系在一起,从中可以看出这是一个动荡不安、战火连绵、人民遭受苦难的时代。这一研究对于了解藏文化及其战争观具有一定的意义。

《格萨尔》与藏族传统体育

《格萨尔》与藏族传统体育丁玲辉在藏族、蒙古等民族中世代口头传唱的，全世界最长的史诗《格萨尔》，诞生于原始社会末期至阶级社会早期（约公元１至７世纪），系统反映了古代藏族部落社会面貌，也反映出西藏原始部落藏族传统体育的丰富内涵。格萨尔是藏族历史上一个了不...

《格萨尔》分章本简介

史诗有分章本和分部本之分。分章本是记录艺人说唱格萨尔一生(或前半生)的英雄事迹,把它分成若干章,用韵文或散韵文交错写成的书。分部本是写格萨尔一件大事(如赛马登位)或一大战争(如霍岭大战),或根据分章本某一章添枝加叶,扩充写成一部书。史诗分章本,一般比分部本为早,是原始的“原生型本”。在国内外流传很广的,世界上最长的英雄史诗《格萨尔》的分部本到底有多少?王沂暖教授花了不少心血,统计为一百零六部。

蒙文《岭格萨尔》的翻译与藏文原本

长篇英雄史诗《格萨尔王传》,广泛流传在我国藏族和蒙古族地区,是人人皆知的伟大英雄史诗。它的创作,是藏族人民的光荣与骄傲,也是蒙古族人民以及整个中华民族的光荣与骄傲。这部流传于藏族、蒙古族地区的英雄史诗,它们之间有着血缘的关系。它是从藏族地区发源,远及到蒙古族地区。这一点,我们曾做过比较翔实的考定;

史诗《格萨尔》的“宗”

据目前收集到的近百个《格萨尔》史诗分部本中,除《天岭卜筮》、《英雄降生》、《赛马称王》、《降伏妖魔》、《霍岭大战》、《地狱救妻》、《安置三界》等十余部而外,绝大部分是以“宗”来命名的。如《卡切玉宗》、《达色财宗》、《雪山水晶宗》以及《汉地茶宗》、《朱孤兵器宗》、《月宗》等等。这中间又有十八大宗和若干个小宗之分。这些篇目中的“宗”,究竟指的是什么?它和过去藏区把县级行政区划的名字叫“宗”,如德格县叫德格宗,又有什么区别呢?那么,究竟为了什么这些分部本要以“宗”来命名?对于这些,过去我们是不理解的,或是理解得似是而非。

谈《霍岭大战》的人物塑造

历史上往往有这种情况,有些文学作品尽管名噪一时,但是随着时光的流逝,渐渐被人们遗忘了。只有真正的艺术瑰宝才永远为人们所热爱、所珍视,多少世纪以后仍保持着惊人的魅力。形成文学作品艺术魅力的主要因素要看人物形象的塑造。《格萨尔王传·霍岭大战》突出的成就之一就是塑造了一批栩栩如生、个性鲜明的人物形象。这些人物形象长期流传在藏族人民中间,成为某种力量的化身,成为某种意识的代表,也就是说这些形象获得了典型意义。《霍岭大战》是《格萨尔王传》

从“雅则红城”分析白黄黑帐霍尔的民族归属

本文根据几个地区霍岭大战传说中的霍尔城堡"雅则红城"遗址,通过引证这些城堡与历史上藏语所称几个"霍尔"民族之间的关系,分析说明了白帐霍尔、黄帐霍尔及黑帐霍尔的民族归属。

从《格萨尔》看古代藏族部落战争的作用

部落战争是古代藏族原始社会部落与部落、部落联盟与部落集团之间矛盾斗争的形式,青藏高原由天下大乱走向天下大治的暴力革命,曾在藏族历史上起过积极作用。 (一) 有关考古资料证明,早在远古时代,青藏高原就有人类生息,在旧石器时代西藏就有原始人类居住。在漫长的历史演进中,聂墀赞普被雅砻悉补野部落推举为首领,进而又做“六耗牛之部”之王;从雅砻悉补野部落兴起到囊日论赞征服各部落而成为盟主;从松赞干布统一吐蕃全境、建立强大的奴隶主政权到芒松芒赞、墀都松赞、墀德祖赞、墀松德赞等巩固吐蕃政权,古代藏族每个历史时期的重大部落战争,都在《格萨尔王传》中得到反映。例如早在布达聂塞赞普时期,他就征服过阿豺王(吐谷浑王),香雄王(羊同王)等,将三分之二的小邦置于自己的统治之下。囊日论赞征服过苏毗,松赞干布也与羊同进行过战争。后来吐蕃王朝还与门国、勃律、泥婆罗、党项(弭药)、粟特、突厥、回鹘、南诏、卡切、大食等交战,将其征服。

谈《格萨尔王传》的文化价值

为了说清《格萨尔王传》表现的文化状态,我们应对《格萨尔王传》的全貌有所了解,应掌握《格萨尔王传》的总体结构。什么是《格萨尔》的总体结构呢? 按时间分,一部《格萨尔》可分为四部分,第一部分包括《天岭之部》、《诞生》、《赛马》;第二部分包括《降魔》、《霍岭大战》、《姜岭大战》、《门岭大战》;第三部分包括《大食财宝国》、《卡切玉宗》、《朱孤兵器宗》、《雪山水晶国》……等部;第四部分包括《地狱救妻》、《地狱救母》、《安定三界》。第一部分可称为主人公格萨尔创业的部分;第二部分为抵抗侵略、安定四方;等三部分可称为出征部分,这一部分内容多,《格萨尔》部数不断增加,也在于这一部分;第四部分是结尾部分,格萨尔完成统一大业,回到天界。