《霸王别姬》:一个酷儿阅读的起点

以酷儿理论的"性/别"论述为基点,结合巴特勒、塞芝维克和劳丽蒂斯的酷儿论述与关键概念对电影并小说文本《霸王别姬》进行细读。

试析中国古代男性人体审美尚阴柔之成因

中国古代对于男性人体的审美,存在着阳刚与阴柔并行的倾向。对男性阴柔美的爱好,反映了中国古代主流文化特有的审美趣味。男性阴柔美是指男性在形体和容貌上呈现出女性特征,表现为眉清目秀、肤色白皙、风仪秀美、文弱飘逸。男性阴柔美的人体审美趣味之所以能在中国封建社会长期存在,主要源于贵族趣味的影响,农业文化熏陶下民族心理对优美的爱好,"尚文"思想对中国古代人体美观念的影响,以及士大夫文人心态的女性化意识等。

戏剧人生——评影片《霸王别姬》

楚汉相争,天不作美,致使英雄末路,霸王别姬,然而,影片《霸王别姬》所讲述有不是历史的苍凉,却是人生的无奈,在程蝶衣的生涯里,戏剧与人性构成了生命的二难选择,他在戏剧人生里追寻失落的自我,却不知他所钟爱的这个世界正是以自我心灵的残缺为代价换来的,命运注定了他将永远追寻、永远迷失,只有死亡的刹那才能让人格完满、生命永恒。小豆子流着眼泪在戏楼里面对辉煌鼎盛红透半边天的名角儿,立下了“成个角儿”的志愿,从此矢志不渝,苦心磨砺。

似花还是非花——对话剧《霸王别姬》的女性思考

英雄与美人无疑是两种纯粹的极致,一个代表着阳刚之气,一个渗透着阴柔之美,它们的融合已经成为了男性世界里完美的理想模式,并化作了两性世界的图腾让人们去景仰和膜拜,却难以企及。而“霸王别姬”的故事无疑因为其历史的现实性和英雄与美人的神话而成了一再被演绎的对象;更由于其满足了男性精神中的某种理想情结,而使项羽成了一个完美且极具悲情的英雄。但是,千百年来,男性的“话语权”

谁来拯救日渐阴柔的男性时尚?

战后女权运动的甚嚣尘上，似乎已经把旧日男权社会积累的雄性荷尔蒙狠狠地抛到了历史的深渊。不凑巧的是，男装时尚的出现，似乎也在一个劲儿地想要将所有男人都打扮成娘娘腔。

论魏晋南北朝男性美嬗变原因

自汉末以降,男性以阳刚为美的审美观逐渐出现一定的弱化,在糅合了原本为女性所特有的阴柔美等因素后,形成了以具有女子外貌特征的男子为美的审美观,并在魏晋南北朝时期愈演愈烈。造成这种现象的原因,前人所论证的"个体生命意识的觉醒"、"玄学的兴起"、"楚骚女神崇拜心理"、"庄子神人理想的追求"等方面固然有之,但最根本的原因是个人无法接受现实,却又无力改变现实,同时又背负着改变现实的责任,最终在责任感和无力感的矛盾夹磨下所表现出的心理变异。魏晋南北朝时期的男性审美变化,正是一种由需要担负社会责任的男子身份向其对立面——即不必担负责任的女子层面变异的结果,以此达到逃避现实的目的。

试论元杂剧中书生形象的阴柔倾向

元杂剧中的书生形象大都存在着一种阴柔倾向。这不仅表现在其外在形体动作上的阴柔特征,更重要的表现在他们为人处世的行为方式及其心理意识之中。他们的阴柔特征行为极大地伤害了女性们的真挚爱情和切身命运,也与他们本人敏感的自尊形成鲜明对比。这种现象有其深刻的社会历史根源。以文人书生为代表的男性的弱化昭示了元代特殊的文人地位,也从反面证明了女性的觉醒、进步和解放。

J.W.Anderson 阴柔之美

J.W.Anderson在他所设计的服装中,常有着"阳刚VS阴柔"的对话,在过去几季中,Anderson已经在他男装中使用了这种理念,肯定有很多人好心地建议他"你做女装会更好"。不过Anderson对于男装有着完全不同于常人的理解,和Jean Paul Gaultier一样,他也认为男性有权利表达并且善用自己的脆弱。不出意料,Anderson在201 3春夏系列之中依旧坚持着这种反中性化的中性化矛盾理念。颠覆传统审美观的J.W.Anderson2013春夏男装秀,与其说是融入了女性元素,不如说是一场彻彻底底的女装风格秀。透明硬纱、塔夫绸等女装面料,超短、紧身、透明的设计,男模们头绑的女佣式头巾,甚至连鞋履都是女款……

妈妈的儿子:处于边缘的男人

本文以《大地王国》中的拉特为例,通过剖析美国文化中男性气质的建构,分析了田纳西.威廉姆斯笔下遭受性别身份危机的男性人物。这类男性人物在心理上还未脱离母婴共生的阶段,表现出女性阴柔的气质。然而美国文化推崇进攻性的阳刚男人,他们被认为不够男性化,因此他们遭受着客观和主观的双重性别危机,注定处于社会的边缘。

历代诗歌女性主题探论

美与爱及女性的悲惨遭遇 ,是历代咏女诗歌的重要主题。女性美变化的总体趋向是由健变娇 ,逐渐形成了以阴柔为主的审美传统。历代咏女诗歌大多出自男性之手 ,少数为女性作品 ,亦基本反映着男性文化本位观念。咏女作品在题材上于爱情、婚姻、离别、相思、愁怨等若干方面特为密集。在人物描写方面 ,则呈现出由偏于表象到偏于内心的发展趋势。

从莎菲到杜晚香——女性文学视界中的丁玲小说

二十年代末,上海某杂志要出版女作家专号,向丁玲约稿,丁玲拒绝道;“我卖稿子,不卖‘女’字。”不管作家的意愿如何,“女性文学”接纳了丁玲的创作。判定作品是否属于“女性文学”,主要看其是否具备女性文学的特征。女性文学的特征绝非阴柔之美等表层形态,主要在于表现“女性意识”的内在底蕴。丁玲“不卖‘女’字”,正曲折流露了她感觉到自己与男性的性别差异而企图与男性作家一道驰骋于文坛的愿望,这正是女性争平等、争人格、争自主的意识的流露。

女性之喻的文化阐释

比喻是各民族语言中使用最为广泛的一种修辞手法,也是修辞学家们研究最多的一个辞格。其中以女性为本体所构成的“女性之喻”虽然是比喻家族中的重要一员,但似乎并没有得到研究者的垂青。本文从喻体和本体两个方面,简要阐释女性之喻负载的文化信息。

塑造现代女性的骄人魅力

中国古代的阴阳学说，以阳来象征男性的活力、清新、刚强、崇高；以阴来象征女性的安静、隐秘、纤弱、柔媚，并把这两种不同性别的特点分别称为阳刚之美与阴柔之美。如此说法俨然成为两性魅力的要旨。然而，时代不同了。两性之美有了迥然不同的解读。就现代女性而言，她们常常融合两性之美的精华，塑造出体现时代之美的骄人魅力。

防止孩子性角色错位

电影《霸王别姬》反映了旧中国京剧花旦演员成长的辛酸过程。他们本身是血性男儿,却自幼开始就装扮成女儿身。在师傅严厉管教和训练下,他们从演戏到日常生活处处要体现女性的心态和神态,不仅要形似,而且要神似。久而久之,连他们自己也相信自己确是女性。 现实生活中也有这样的例子。如在许多农村家庭中喜欢把男孩打扮成女孩,起女孩名字,认为这样“好养”;

中国古代男性形貌审美风尚流变及其当代影响

中国古代对于男性外在形貌的审美存在着阳刚与阴柔之分。在中国古代男性形貌审美风尚的流变过程中,阳刚美与阴柔美呈现出并行交叠、反复更替的规律。男性阴柔化、女性化的审美倾向始终为中国传统社会文化所接受,成为中国男性审美的一大特色。这种男性阴柔化、女性化审美特点的形成与中国古代农耕经济的持续发展、儒释道文化的融合和士人心态的阴柔化有着密切关系。传统审美文化的传承复归以及性别文化、粉丝文化等青年亚文化的影响是导致部分当代男性青少年阴柔化的原因。

当代男性影视表演艺人女性化倾向的审美现象研究

男性影视表演艺人气质倾向女性化的审美现象是当今互联网传媒时代的产物,也是女性地位崛起和审美导向转变的象征。这种阴柔化、女性化审美倾向的"小鲜肉"商业文化的流行有着多重影响因素,而意识形态下的经济因素为主要因素。男性艺人阴柔化、女性化审美现象的流行体现了社会多元、包容和开放的一面,然而其可能引起的严重负面效应不可忽视。我们要通过媒介引导帮助大众加强社会主义核心价值观教育,树立科学的审美态度。

男子选美:阳刚与阴柔之间

长期以来，男子的美被主流社会看做是一种“特殊”、“边缘”的美，但在消费主义的鼓动下，对男性美的强调开始凸显。这预示着男性追求美的声音也将越来越明确，从而必然使男性气概呈现出多样化。

女性书写之闺秀词范式——再论漱玉词的经典意义

纵观中国古代文学史，女性参与创作并产生影响较大的一种文体，无疑是词。在这一领域，女子被书写和女子书写词都是常见的。从花间词开始，因其抒情主体的女性角色和阴柔风格，确立了词“女性化”的特质。一批男性文人将描摹女子表现女子情态这一主题发挥到极致，形成男子作闺音的文学现象。然而，因性别差异，性格处境各自有别，这种“闺音”是深具男性身份内涵戴着女性面具的男性话语，终究只能看做是男子之词的起点。

似乎柔弱的女人

古往今来,谈及女人,无不以妩媚、纤巧、贤慧、温柔等词汇形容概括其阴柔之美。无疑,与具阳刚之美的男人相比,柔弱是女人的代名词,然而这种观点。