理想的烛照与覆灭——《青楼梦》原型结构及其隐喻性

我国传统文学存在＂杨林＂故事系列原型。笔者从勾勒出这个原型的模式出发,以《青楼梦》结构加以比照,分析其结构变形原因,探究《青楼梦》成书动机,发掘原型的现实意义;同时指出该原型与文本语言层面的结构隐喻性。1＂杨林＂故事系列原型据张汉良[1]考证,＂杨林＂故事最早源于南朝宋刘义庆的《幽明录》,名曰《焦湖庙祝》;其后是东晋干宝《搜神记》中＂卢汾梦入蚁穴＂故事[2]。张汉良认为,加上唐传奇《枕中记》（沈即济作）、《南柯太守传》（李公佐作）与《樱桃青衣》（据传为任繁作）,

性梦想创构的扭曲图景——狭邪小说《青楼梦》再解读

在无可摆脱的历史困境的夹裹中,在古典道统与现代意识的双重挤压下生成的文本《青楼梦》,呈现出一种多声部话语杂糅的现象,文本内部精神向度的不确定性也随之彰显。本文试图从话语分析入手,窥探作者复杂的创作心态。

晚清狭邪小说承载的地域传统——以三部“梦”小说为中心

被视为晚清狭邪小说的《风月梦》《青楼梦》《海上繁华梦》,在文学价值上无法与《海上花列传》比肩,但如果从地域文化的角度重新审视,就能发现它们承载了共同的吴地地域传统,又贴上了扬州、苏州、上海各自的城市标签,已超越普通的狭邪小说,具有独特的地域文化价值。

论近代狭邪小说对“情”的表现

“情”是近代狭邪小说《花月痕》、《青楼梦》、《绘芳录》的中心观念之一,小说作者不仅以开篇的“情”论醒目地标出,而且借小说人物或叙述者之口反复予以强调。三部小说都较好地处理了情与欲的关系,在狭邪风月的描摹中表现出重情斥欲、不涉淫亵的优雅风度,超赵了历来淫秽污臭的“风月笔墨”,但因对“情”的真正内涵的把握存在严重缺陷,不能摆脱自我中心主义倾向和用情资格论,因而难以达到《红楼梦》“将儿女之真发泄一二”的思想高度。

古近代小说考论三题

本文考论古近代小说三部(篇):宋代佚名小说《梅妃传》极大地丰富了李(隆基)杨(玉环)故事的内涵,对后人同题材的创作产生了重大影响;晚清俞达的狭邪小说《青楼梦》是模仿《红楼梦》创作中有代表性的一部,反映了封建末世下层知识分子颓废的精神状态;资产阶级民主革命的热诚鼓吹者陈天华的《狮子吼》则是二十世纪初年影响最大的政治小说。

“溢美”型狭邪小说及其创作心态

"溢美"型狭邪小说是晚清小说史上的一个特殊现象。这类小说的一个共同特点就是将青楼生活理想化,主要表现为将妓女形象佳人化,嫖客形象才子化。它们在创作上受到了《红楼梦》等作品的影响,同时也与当时的创作风气、社会文化有一定的联系,主要表现了文人对前朝风流的想象和追忆。这类小说之所以能在晚清时期盛行,还与当时的社会文化背景以及作者的个人经历有关,它们是末世的一种白日梦。