郭沫若撰著《青铜时代》与《十批判书》考述

郭沫若于1943~1944年连续发表了多篇关于先秦诸子的研究成果,主要集中在《青铜时代》和《十批判书》两部著作中,他的学术道路转变、研究与现实的矛盾以及创作历史剧的经验与条件,都影响着这些成果的形成。《青铜时代》诸篇体现了郭沫若研究先秦学术从史实考证渐而走向理论梳理,《十批判书》则表明郭沫若正式建立了完整的先秦学术研究的理论体系,两部著作见证了郭沫若研究先秦学术的一个由“破”到“立”的过程。

“忧思老者”和“顽童捣蛋鬼”的狂欢——《故事新编》和《青铜时代》的比较解读

《故事新编》和《青铜时代》在文体特征上都表现出“狂欢化”的美学特质。具体表现为作家创作心态的极端自由和放纵以及由此而来的“越出常规生活的狂欢时空”和对描写对象“狂欢式”的表演 ,其中 ,“游戏”、“恶作剧”是理解“狂欢化”

《青铜时代》关于人类生存状态的反思

王小波的作品风格独特,荒诞离奇的故事背后隐藏着现实的缩影。他的《青铜时代》借用唐人传奇故事,打破了时空界限的束缚,使故事情节在古今之间不停地穿梭跳跃,以天马行空的想象再现了一个荒诞的社会。他在小说中塑造了一群深受权力沉重压迫、内心充满孤独焦虑、精神愚昧麻木的人,折射出现实社会中的人类的生存状态,以谈谐幽默的描写反映他关于人类生命和存在的思考,表达对生命价值的诉求。

从《唐人故事》到《青铜时代》——王小波对唐传奇的主题性改写

王小波的《唐人故事》和《青铜时代》均改写自《太平广记》。这不仅得益于他童年的阅读经验,也因为唐传奇中人物个性的舒展、蕴藉的豪侠精神与他相契合。他反复重写这些题材,将其故事和人物化为己用,也不可避免地改变了小说原本的主题。在《唐人故事》中,他首先将唐传奇俗化为爱情故事,及双方拉锯的智力游戏,最后抽象为精神的爱与死亡。《青铜时代》的主题更复杂,王小波反过来用爱情中的符号隐喻当代生活,也把唐传奇中的古典英雄、侠客置换成了现代知识分子形象,赋予它更深层的思想性。

“青铜时代”、“十批判书”里的书签

郭沫若研究学术座谈会前半月,笔者访屈楚同志,谈起抗日战争胜利前后群益出版社出版郭沫若著作的一些情况。屈楚同志说:郭老的剧本《孔雀胆》初版在重庆出书,印错的字较多,引起了郭老的不满。其后排印《青铜时代》、《十批判书》时,出版社在校对时就倍加细心。这一类著作,本来比普通书刊难校;因此郭老自己也动手参与校对了几遍,校完后还题写了一段话。群益的同志看到后深感这一题字的可贵,特意铸版印成书签,夹在上述两书和《中国古代社会研究》中,时隔三十八年。

青铜时代

近代雕刻大师罗丹,有一件早年的作品<青铜时代>(The Age Of Bronze),是我十分喜爱的雕刻作品.

青铜时代

近代雕刻大师罗丹，有一件早年的作品《青铜时代》，是我十分喜爱的雕刻作品。这件作品雕的是一个青年的裸像，他的右手紧紧抓着头发，左手握紧拳头，头部向着远方和高处。眼睛尚未睁开，右脚的步伐在举与未举之间。巴黎大学教授熊秉明说，这件作品“年轻的躯体还在沉睡与清醒之间，全身的肌肉也都在沉睡与清醒之间，眼睛还没有睁开，尚未看到外界，当然尚未看到敌人与爱人，像一个刚刚成熟的蛹，开始辗转蠕动，顷刻间便要冲破茧壳，跳入广阔的世界”。

从青葱时代到“青铜时代”——论王小波小说的艺术嬗变

作家的创作是一个持续的过程,其内心深层次的文化积淀亦具有稳定性态势,并在相当长的时间内制约着作家的艺术选择。王小波创作于20世纪70年代的早期作品虽然离成熟文本的标准尚有一定的差距,但已显示出别具一格的写作素质。这些早期作品不仅昭示了王小波最初的写作野心,同时其中积淀的美学精神和文体探索的自觉意识对王小波的"青铜时代"三部曲创作也产生了深远的影响。

游在网中央——致已经到来的网络购物时代

一般人都读不懂王小波那由《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》构成的“时代三部曲”,但我们都清楚地知道：我们已经步入了网络购物时代.面对这簇新的时代,我们的生活方式会发生什么样的改变呢？你还会亲临实体店购物吗？你是否被裹挟着参与了双“十一”购物狂欢节？由此,我布置了一次作文：“致已经到来的网络购物时代”.

奥格斯特·罗丹——大理石的肉体,青铜的热情

奥格斯特·罗丹——大理石的肉体，青铜的热情（法）吉叶斯·耐霭特著徐迟译罗丹第一次展出他的杰作《地狱之门》，正在１９００年。那时，所谓美丽的时代正被吹上了天，所谓新颖的艺术神气得不可一世。作为对比，普罗米修斯式的人文主义的《地狱之门》便立即成了被压制的...

美哉！青铜时代

近代雕刻大师罗丹，有一件早年的作品《青铜时代》，是我十分喜爱的雕刻作品。 这件作品雕刻的是一个青年的裸像，他的右手紧紧抓着头发，左手握紧拳头，头部向着远方和高处，眼睛尚未睁开，右脚的步伐在举与未举之间。巴黎大学的教授熊秉明说这件作品“年轻的躯体还在沉睡与清醒之间，全身的肌肉也都在沉睡与清醒之间，眼睛还没有睁开，尚未看到外界，当然尚未看到敌人与爱人，像一个刚刚成熟的蛹，开始辗转蠕动，顷刻间便要冲破茧壳，跳入广阔的世界”。

青铜时代

近代雕刻大师罗丹，有一件早年的作品《青铜时代》，是我十分喜爱的雕刻作品。这件作品雕的是一个青年的裸像，他的右手紧紧抓着头发，左手握紧拳头，头部向着远方和高处，眼睛尚未睁开，右脚的步伐在举与未举之间，巴黎大学教授熊秉明说这件作品：

周人何以称至上神为天

天是周人对至上神的称谓。天与帝既相通又有差别。周人以天代替殷人之帝基于两个传统，一是重视以星占数学为基础的筮占的传统；一是重视农业生产的传统。周人之天与殷人之帝的最大区别乃在于：天具有道德属性。

王小波小说中的科学思想

如果说科学在小说《白银时代》只是一个隐喻,那么在《青铜时代》,科学则成了小说的主题。科学在王小波的小说里有着非凡意义,科学不只是知识分子的一种精神自救,而且,超功利地思想还是科学家生命的存在方式。与传统文化人的“道德”、“天下”不同,王小波更注重知识分子在思维领域的创造。

关于“道”、“仁”两个观念渊源的考察

关于“道”、“仁”两个观念渊源的考察杨翰卿先秦时期，老子和孔子分别建立了以“道”和“仁”为核心的思想观念体系。作为中国传统文化主要组成部分的这两种文化观念，对中国社会乃至世界产生了极其深远的历史影响。这是两位文化巨擘的创造和对中华民族与人类的伟大贡献...

如何充实而有光辉——从《血战台儿庄》论徐青峰的叙事策略

徐青峰,中国艺术研究院中国油画院副院长、硕士研究生导师,中国美术家协会油画艺术委员会秘书长,中国写实画派成员。作品展览及获奖情况：1994年油画《我静静的喘息》获＂全国第八届美术作品展＂优秀奖。1996年水彩《青铜时代》获中国首届水彩展银奖。入编《中国美术全集·水彩卷》。1999年水彩《故乡》入选第九届全国美展。1999年油画《天空》荣获中央美术学院第十届助教研修班毕业作品展优秀作品奖。

一个后现代主义文本的解读——评王小波《万寿寺》

王小波《万寿寺》是他写定的最后一部长篇小说,也是他篇幅最长的一部小说,更是他追求极限写作,探求小说的无限可能性的一部小说。他曾说过:写《寻找无双》时,还是中规中式的,写《红拂夜奔》时,对叙事本身就有点着迷,不再全神贯注于写故事。《万寿寺》则全然不关注故事,叙事本身成了件抒情的事。因此,《万寿寺》是解读王小波叙事艺术最好的文本。

宋钘、尹文三论

《汉志》宋鈃列小说家,尹文列名家,学派原属迥异。然而《庄子·天下》篇以宋鈃、尹文合并叙论,知宋、尹二人学术宗旨,亦有相互牵涉,未可显然划分。本文列为三论,皆就宋、尹学说共通处立论,而作分析。 至于宋鈃本人,荀卿《非十二子》篇曾以墨翟、宋鈃合论,则知宋鈃倾向原有同于墨家。班固更云:“孙卿道宋子,其言黄老意。”则知宋鈃倾向亦有同于道家黄老。凡此宋鈃学说渊源于道墨者,笔者别有考证,兹不赘述。 一、论宋鈃、尹文不属于稷下学派 宋鈃、尹文跟稷下学派之间的关系怎样,我想是个值得考察的问题。《汉志》