慧琳《音义》的方音注音体例及其价值

我们在研究中发现,慧琳《音义》在给唐代方音(如吴音、秦音)注音时,有以方音实际读音注音的体例。明此体例,可以了解慧琳《音义》中方音读音的真实面貌,还可解决一些疑难问题,比如慧琳《音义》中吴音、秦音的性质以及某些屋韵三等唇音字与某些咍、佳韵牙喉音字的读音问题。

戴震《屈原赋注》后所附《音义》撰者考

清戴震《屈原赋注》後所附的《音义》三卷，到底是出自戴震之手，还是出自汪梧凤之手?这个问题二百多年来一直是楚辞学史上的一段公案，至今仍困扰着学者们。究其原因，学者们大多只局限於《屈原赋注》及《音义》文本自身的考察，而忽略了对汪梧凤和戴震的学行的考察。实际上，只要我们仔细认真地对汪梧凤和戴震的学行作了考察，再联系文本加以分析比照，对这个问题是能够认识清楚的。本文便从这裹入手，试图探出《音义》的真正撰者。

宋祁《汉书》校本复原——略论“萧该《音义》”之离析与校理

充分理解萧该《汉书音义》的撰写体例与宋祁校勘《汉书》的原则后,可将蔡琪本所附“萧该《音义》”从“宋祁校语”中离析出来,并将卷八十一后的宋祁校语复原为批校形态,从而彻底廓清相混已久的两类文献。经整理,共离析出萧该《音义》288条、宋祁校语141条。南宋刊刻者根据多个递抄本汇集刊成蔡琪本、庆元本一系刊本中的宋人校语,由于其中集合宋祁原校、递抄者补校以及书商所增“名儒辩论”共三个层次的校语,导致刊本面貌讹乱。蔡琪本大致反映递抄底本之原貌,庆元本则已有所加工。宋祁校语进入刊本,又逐渐被刊落的过程,揭示了在颜《注》的文本框架下,六朝旧本最终沦亡的历史过程。

矻矻以求,精益求精——评郑贤章《〈新集藏经音义随函录〉研究》(增订本)

可洪所撰《新集藏经音义随函录》具有重要的语言、文献、辞书及文化等价值。《〈新集藏经音义随函录〉研究》(增订本)以俗字研究为切入点,进而辨析《随函录》体例,考释俗字成因及规律,勘定藏经异文,系联异体字头,编撰异体字典。考订精审,品质上乘,其为学界及研究者提供了一个整理研究汉语俗字的范本。

四种日本古写经《玄应音义》卷六引《尔雅》考释

日本古写经四种是指石山寺本、七寺本、金刚寺本、西方寺本《玄应音义》。以这四种古写经卷六所引《尔雅》为研究对象,参照宋监本《尔雅》,结合汉魏六朝隋唐时期的文字特点,从内容和文字两方面来考探异文。这四种写本反映了《尔雅》在唐代及唐前时代的文字特点,绝大多数为俗写文字;四种写本的文字内容、具体字形存在一定差异,说明这四个写本并非源自同一个母本;它们与宋监本《尔雅》在内容、文字方面多有不同。它们彼此之间既具有日本写本的共性,也体现出各自的独特个性。

《可洪音义》注音校勘札记

可洪《新集藏经音义随函录》(俗称《可洪音义》)是唐五代佛典音义集大成之作。此书流布千年,豕亥鱼鲁之处甚多,若不勘正,难以据用。就《可洪音义》注音讹误而言,主要包括字形似致误、注音对象失误、注音指示字误、注音以易字、脱衍倒文等五种情况。

玄应《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》探析

玄应《一切经音义》是现存最早的佛家音义书,首开用儒家典籍释读佛经之先河,征引典籍二百多种,其中,征引《尔雅》近700例,征引郭璞注200余例,是记载《尔雅》中古流传研究的重要文献。对《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》进行研究,具有一定的学术价值。通过与宋监本郭注比较,并参考原本《玉篇(残卷)》、《五经正义》、《倭名类聚抄》征引郭注及敦煌、吐鲁番出土郭注,可以发现,《一切经音义》征引郭璞注并非一成不变,照抄照搬,更多地是根据被训词注释需要,对郭璞注文作了一些调整,如改变训诂术语、表述方式,删节、增改、变换郭璞注文,还有7例不见于郭注。通过这一个案探讨,不仅有助于对郭璞注本流传、辑佚、校勘、异文的研究,而且就如何看待、利用征引文献等问题也具有重要的意义。

德藏吐鲁番出土《尔雅音义》残片探析

目前,学界对吐鲁番出土的《尔雅》关注较少,对上世纪初在吐鲁番吐峪沟出土的6件《尔雅音义》残片的专门研究更是少见。对残片的发现与著录、作者问题、与传世本文字的异同、学术价值,以及1577号残片与6783号残片关系等问题,都需要进行深入探讨。通过比较研究,基本能够确定6件残片分为两组,是相同底本的不同抄本,它们不同于陆德明的《尔雅音义》,极有可能是来自隋唐之际学者曹宪的《尔雅音义》。

轻唇音演变中的链式音变——由《碛砂藏》随函音义引发的思考

《碛砂藏》随函音义相关音类之间的混切差异往往反映语音历时演变的脉络,从中可以看到轻唇音的动态发展轨迹:奉母清化走在微母擦音化之前。语音史中的这两项音变实际上构成了一种链式音变,v>f,留下v空格,然后ɱ>v,填补v空格。ɱ之所以要继续演变,去填补v空格,大概与自身发音的辨识度不够高有关,也是音位系统调整的结果。保留全浊声母的吴方言不构成链式音变,奉母没有清化,但微母已经并入,奉微合一,读v。

慧琳《一切经音义》重纽反切结构特点

用反切比较法和反切结构分析法重新统计和分析慧琳《一切经音义》中的重纽反切,结果发现,慧琳《一切经音义》重纽的反切结构具有如下三条规律:(1)上字决定律;(2)下字声母区分律;(3)上下字和谐律。我们倾向于认为,慧琳《一切经音义》重纽反切上下字的高度和谐性,反映了语音的变化,说明其重纽两类的区别已经由介音的不同发展为声母的不同。

慧琳《一切经音义》中的转注字

唐释慧琳《一切经音义》的转注材料"昏耄"中的"耄"是"毛"的转注字。以"耄"字为代表的转注材料证明:所谓转注,是在转注原语的基础上加注意符的一种造字方式;转注字是在转注原语的基础上加注意符而成的文字。

论如淳《汉书音义》对辞书编纂的价值

本文分析了如淳《汉书音义》中的双音节词语,指出其对辞书编纂的价值,具体表现在条目、释义及书证三个方面。

《可洪音义》与《龙龛手镜》研究

《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典,是脱离了原文背景的文字汇编,所收录的文字大多形体怪异,难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义,此书可以说是佛经随文注释的汇编,所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去,容易辨识,所以此书对于识别《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。

玄应《一切经音义》中的近字

玄应近字包括有五个方面的内容：转注字、通假字、古今字、异体字和词语化对音字。近字大约是指跟正体字相对应的文字。

可洪音义引大藏经述

后晋释可洪注释河府方山延祚寺藏经,同时参考利用了上方藏、下方藏、栢梯藏和麻谷藏等17种藏经。上方藏是释可洪的主要参考对象。释可洪参考他本藏经的主要目的是显示各本藏经文字的异同,兼及版本的比较。可洪音义所引藏经对丰富大藏经发展史的内容有重要的意义。

高丽藏本慧苑音义引《说文》的异文问题

高丽藏本慧苑音义凡122例征引《说文》,计释119字。其中有23例计20字涉及异文。这些异文应该在一定程度上和一定范围内反映了慧苑时代汉语言文字的面貌。

华严经音义引切韵考

陆法言《切韵》今仅存残卷,文章就《慧苑音义》中所引15条《切韵》与今存本《切韵》残卷及《广韵》等加以比勘,其中除有2条相异外,其余12条则相同或大致相近。这些《切韵》佚文或多或少反映了《切韵》的原貎及唐时在陆法言《切韵》基础上增补的韵书的衍变状况,在《切韵》的整理与硏究方面具有不言而喻的重要价值。

论玄应《一切经音义》喉音声母晓、匣、云、以的分立

在周法高等前人研究的基础上,综合运用反切比较法、反切用字分析法、并注多音对立考察法、概率统计法等方法,对玄应《一切经音义》中喉音声母进行了考察,证明玄应语音中喉音声母晓、匣、云、以都分别独立而有别。

据《可洪音义》解读《龙龛手镜》俗字释例

《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典,是脱离了原文背景的文字汇编。其收录的文字大多形体怪异,难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义书,此书可以说是佛经随文注释的汇编。其所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去,容易识别,所以该书对于辨识《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。

《可洪音义》与大型字典编纂

《可洪音义》是一部辨析手写佛经中的俗讹难字的大型佛经音义,本文以《汉语大字典》、《中华字海》为例,从订补已有训释、考释疑难僻字等七个方面举例说明其对大型字典编纂的作用。