人类、自然与科技伦理:约纳斯的未来伦理学启示

汉斯·约纳斯的未来伦理学理念对环境伦理学的发展具有重要启示,他主张超越人类中心主义与自然中心主义的对立,强调人与自然的相互依存性,并提倡建立新的伦理观念,促进人与自然的和谐共生。汉斯·约纳斯提出基于预测科学和忧惧启迪法的非相互性责任原理,强调对未来世代及自然负有的整体性和长远性责任,这种责任原理摒弃了传统的二元论观点,重新审视人类存在和生存目的,用基于责任原理的哲学本体论阐释人与物的关系,强调人类行为对未来可能产生的深远影响。约纳斯的伦理学建构以适度和审慎为指导原则,呼吁在技术发展中保持谨慎,确保人类与环境的健康,通过构建新型环境伦理,实现科技与伦理的形而上学一致,为人与自然的可持续共生提供哲学支持。

儒学与西学的比较与沟通 存心伦理学、责任伦理学与儒家思想

学术界流行一种看法 ,认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学”和“责任伦理学”是相互对立的 ,而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明 :韦伯对存心伦理学的批评并不适用于康德的“存心伦理学”。康德的“存心伦理学”与韦伯所谓的“责任伦理学”不但不形成对立 ,甚至可以涵蕴它。本文也指出 :以孔、孟为代表的儒家主流思想基本上包含两个伦理学面向 ,这两个面向分别对应于康德的“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”。

责任的伦理学分析

从伦理学的角度对责任问题进行分析,可以看出责任在表现形式上是尽责与问责的统一,在作用机制上是德性与制度的统一,在思维逻辑上是动机与效果的统一,在存在根据上是自由与必然的统一。

论西方伦理学中的责任观

责任概念是西方伦理学中的关键范畴。责任产生于自由意志,因此人必须为自己的选择负责;责任首先应该指向个人、自我,自我负责是自由意志的必然要求。人只有对自己负责,才可能对社会、国家负责。面对责任,外在表现为对自己凭借自由意志制定的法律的尊重,内在表现为对本心、灵魂的忏悔。

论伦理学范畴的责任

伦理学范畴内的"责任"不同于其他学科内的"责任",更具有"美德"的含义。责任感是人类才有的高级意识,在复杂的道德选择过程中,没有道德权威,道德责任就是一个空洞的概念。随着人类的行为及其后果的扩大,有理性的人类"类"群体越来越取代个体人成为责任的主体,伦理语境中"责任"的研究对象应不仅包含对人的责任还包括对自然界的伦理义务。责任伦理问题的兴起体现了伦理学工作者对责任问题的关注。

从伦理学角度加强90后医学生的社会责任感教育

在对398名90后医学生的社务责任感进行调查的基础上,分析90后医学生社会责任感现状,阐述了伦理学与社会责任感教育之间的关系,进而从伦理学的角度提出加强90后医学生社会责任感教育的途径。

从“现代技术”批判到“未来责任”伦理——汉斯·约纳斯责任伦理学的理论建构

汉斯·约纳斯的责任伦理学是现代技术批判与哲学理论创新的重要成果。约纳斯责任伦理思想的成熟经历了三个主要阶段,即现代技术批判、传统伦理学反思与"未来责任"伦理建构。约纳斯的现代技术批判,既具有浓重的时代性又承接了马克思以来的社会批判精神。其对传统伦理学理论的诊断与技术时代伦理特征的洞察,构成了责任伦理学的底色。约纳斯的责任伦理学既是"责任"精神在伦理学中的复归,又具有朝向"未来"的向度,这是其理论的特点。通过批判、反思与建构,约纳斯形成了这种非对称性的"未来责任"伦理思想,并以此来直面现代技术的挑战。

欧文·拉兹洛的责任伦理学实践

本文介绍了著名系统哲学家欧文·拉兹洛的责任伦理学实践 ,概括了他所提出的面临困境的人类所必需的五种新的责任 。

汉斯·约纳斯的责任伦理学述评

本文介绍了德裔美籍哲学家汉斯·约纳斯的责任伦理学 ,阐述了责任伦理学的时代背景与内部原因、理论基础、主要内容及实现途径 ,最后给与了扼要的评价和进一步的探讨。

企业伦理责任──企业伦理学的基础和核心

企业伦理责任，即企业对社会承担的伦理道德方面的责任。企业伦理学作为一门与管理学、伦理学紧密相关的应用学科，已越来越显示出它的重要地位。

音乐伦理学论纲

在当今音乐领域呈现高雅与低俗混杂的多元环境下,运用伦理学的原理和方法来解析音乐活动中的各类道德现象,探讨音乐活动的道德"适然"性,研究音乐主体行为价值的"应当",是促进音乐健康发展、提高音乐工作者职业修养和提升欣赏者音乐素养的重要理论指导。通过研究音乐活动中的伦理关系,界定音乐伦理学的学科性质、研究对象及其研究内容,即可以建立起音乐伦理学学科的论纲。

廊桥下的爱与责任——文学伦理学批评视角下的《廊桥遗梦》

文学伦理学批评是聂珍钊教授提出的一种文学作品批评的研究方法。在文学伦理学批评视角下,对作品《廊桥遗梦》中男女主人公心理活动及其行为的伦理动机予以分析,揭示了作家通过该作品向读者所传递的至善至美的人之本性,即追求理想爱情和承担社会家庭责任的伦理道德,从而在文学伦理学批评视角解读了该文学作品的传世意义。

“人类命运共同体与道德责任”学术研讨会暨湘苏粤鲁2017年伦理学年会综述

2017年5月26日至28日，由湖南、江苏、广东和山东四省伦理学会联合主办，湖南师范大学道德文化研究中心、中国特色社会主义道德文化协同创新中心、社会主义核心价值观研究院以及共享思想研究中心承办的“人类命运共同体与道德责任”学术研讨会暨湘苏粤鲁伦理学年会在长沙顺利召开。

从神经伦理学的提出看现代科技工作者道德和伦理责任

道德和伦理是人类社会发展的需要。为了科学的发展,科学技术工作者需要严守职业道德和面对伦理的论争。今日,由于科学技术的迅速发展,科学技术和社会的关系发生了质的变化,人类对"自我"也有了新的认识,因此,也对科技工作者应具有的道德和伦理责任提出了新的挑战。

抗击SARS费用问题的责任伦理学分析

“抗非”行动是一个社会综合行为 ,应遵循相关法律和技术规范 ,由国家承担最主要责任和大多数费用 ,并由国家强制力保证 ,动员全社会力量 ,群防群治。政府之责任并非为完全承担每一次突发公共事件的所有费用 ,而是促进社会建立一整套抗灾、救济、自助、复原和发展的体系 ,使社会自身力量能够全面发挥出来。由于我国现行法规体系、社会经济机制还很不健全 ,费用问题的处理将是一个长期和困难的过程。

康德责任论伦理学的基本问题——关于《道德形而上学原理》的倒序解读

如同人类历史上任何一位有系统理论体系的道德哲学家一样,关于人的基本看法是康德责任论伦理学的基本出发点,其理论的合理性在很大程度上就取决于康德关于人的基本看法的合理性。康德通过强调人是有理性的东西,从类的角度深刻合理地揭示了人有自主能动性这一本质属性。基于这一判断,康德将人的自主能动性,也即人的意志自由作为责任论伦理学的基础。

康德伦理学中的责任概念

责任概念在康德伦理学中占有中心地位。责任就是尊重客观规律而产生的行为必要性。他认为责任是一切道德价值的源泉，合乎责任原则的行为虽不善良，但违反责任的行为却肯定是恶邪，在责任面前其它一切都黯然失色。因为善良意志无比高贵，所以自身就应该受到高度赞赏，而不须其它条件就成为善良的概念，这一概念为自然的健康理智本身所固有，而不须教导，只要把它解释清楚就足够了”。在此他提出，什么是责任概念？责任概念就是善良意志的体现，虽然其中夹杂着一些主观限制和障碍，但远不能把它掩盖起来，而通过对比反而它更加显赫，发射出更加耀眼的光芒。接下来康德举例：不要说谎、保全性命（不要自杀）、帮助别人和发展才能。从对象来看不要说谎和帮助别人是对他人的责任，保全性命（不要自杀）和发展才能是对自己的责任。

责任伦理学研究

康德的责任伦理学是在责任这个纯粹要领基础之上建立起来的。它以理性为前提,以规律为基础,以自由为目的,关涉到人的行为、幸福、德性、上帝存在、灵魂不朽以及道德形而上学、纯粹实践理性的方法等方面的。在康德之后,黑格尔、叔本华、韦伯、萨特、尤那斯等人在康德的责任观基础上各自建立自己的责任伦理学。而对待这种责任伦理学在任何时代都应有一个正确的方法,那就是将责任植根于社会生活,用历史主义的方法来扬弃它。