略论《颜氏家训·书证篇》的校勘方法

颜之推的《颜氏家训·书证篇》是专门讲述考据学的篇章。在该篇中，颜氏运用本校、对校、他校、理校和综合校等方法，对所见到的古书中的讹误进行了一一校勘。在校勘过程中，颜氏单独利用一种校勘方法的情况较少，而利用理校和综合校的方法较多。由于较多地利用理校方法进行校勘，所以在校勘过程中出现了一些讹误。

《颜氏家训·书证篇》校勘方法简论

1颜之推在（（颜氏家训·书证篇》中使用的校勘方法 颜之推字介．琅邪临沂人。生于梁中大通三年，卒于隋开皇十一年。曾官北齐黄门侍郎。他著《颜氏家训》七卷凡二十篇，以述立身治家之法为主旨。其中的《书证篇》、《勉学篇》等颇涉古代典籍的校勘。

《颜氏家训·书证》的训诂之失

《颜氏家训·书证》是南北朝学者颜之推的训诂经验的记录，体现了作者考据古训、比较互证、识通假、辨字形、通语法、因声求义、懂校勘、探语音、通古代文化、明考古等治学方法，但也表现了训诂上的不足。

简帛《日书》岁篇合证

江陵九店楚简、云梦睡虎地秦简、长沙马王堆汉墓帛书和居廷汉简中都有通过“岁”的运行占断移徙吉凶的日书条文,通过对这几种《日书》“岁篇”的比较对证,发现“岁”即《淮南子·天文训》中的“太岁”或“大时”,日书中移徙吉凶也与《淮南子》所记大体相符。《日书》“岁篇”为楚国历法研究提供了新证据。

颜氏家训集解叙录

自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来,在漫长的封建社会里,《颜氏家训》是一部影响比较普遍而深远的作品。王三聘《古今事物考·二》写道:“古今家训,以此为祖。”袁衷等所记《庭帏杂录·下》写道:“六朝颜之推家法最正,相传最远。”这是:一则由于儒家的大肆宣传,再则由于佛教徒的广为徵引,三则由于颜氏后裔的多次翻刻,于是泛滥书林,充斥人寰,“由近及远,争相矜式”,岂仅如王钺所谓“北齐黄门颜之推家训二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训,不独颜氏”而已!。

《史籀篇》初探

《史籀篇》是周宣王命太史籀主编的。史籀鼎作史留。该书是中国最早的识字教材，经春秋战国秦代广泛流传，直至西汉末年还完整无缺。东汉初发现失六篇，存九篇，西晋全书散佚。辑佚书以王国维《史籀篇疏证》最佳。

从《颜氏家训》看南北朝时期南北声母的一些差异

《颜氏家训》中的《音辞篇》和《书证篇》,揭示了南北朝后期南北语音方面的某些差异,就声母而言,有唇音、舌音方面的问题,也有齿音、牙音和喉音方面的问题。同时,有些声母的南北差异被颜之推忽略了。

说“燹”

在我国中古以前的几部主要字书里,“燹”字约有如下三种解释:《说文·火部》:“燹,火也。从火,(豕豕)声。”《字林》:“燹,逆烧也。”《玉篇·火部》:“燹,先践切,野火也。”(《广韵·二十七铣》引《字统》亦云:“野火也。”)“燹”字不见甲骨,金文象手执叉在火上烤两猪形,或亦省手。则燹的初义似即烤猪。

《经传释词》引据法研究

“引据法”也可以称为“引用证明法”,是训诂研究过程中广泛运用的一种行之有效的方法.采用这种方法主要是为了利用前人的研究成果.王引之的《经传释词》在继承前人研究成果方面作了大量工作.《经传释词》在研究虚词的过程之中引用了多种训诂专著、多种注疏专书和不少时人的研究成果.引用训诂专著,例如《说文解字》、《尔雅》及孙炎、郭璞等人注、《小尔雅》、《广雅》及《广雅疏证》、《方言》、《玉篇》、《一切经音义》、《颜氏家训》有关内容、《读书杂志》、《经义述闻》等等.引用古人注疏专书,如关于《尚书》的:某氏《传》、林之奇《尚书全解》、段玉裁《尚书撰义》等;关于《诗经》的:毛《传》、郑《笺》、《正义》、《毛郑诗考证》、马融《注》、《韩诗》及其《传》、

广雅疏证补义(中)

[释诂二下]■,覆也。 [疏证]案:各本■字音内有此寝去三字,文义不可晓。《玉篇》、《广韵》■并音寝,则寝字乃■字之音。其此字当是庇字之误。《考工记·轮人》:"弓长六尺,谓之庇帜。"《表记》:"虽有庇民之大德。"郑注并云:"庇,覆也。"去字当是葢字之误,葢俗书作蓋,又讹脱而为去。《说文》云:"覆,葢也。"庇、葢皆系正文。

《通俗文》作者考

近读段书伟先生《通俗文辑校》一书,所收遗文本于清人以来诸种辑集,可称为一较完备之本子。有关《通俗文》的作者问题,殴书前言亦有论及,其所举理由,大致根据洪亮吉等学者之成说,书中提到的"论证"有二:一以同时代之学者也有类似之材料,合乎了当时的"时代条件";二则从服虔《春秋左氏解谊》、《汉书音训》之遗文之比对中,大致与《通俗文》

由“狐疑=狐性多疑”说开去

《葫芦僧判葫芦案》中有这样一句话:"雨村心下狐疑,只得停了手。"文下给"狐疑"作了注解:"[狐疑]疑惑,犹豫。这个词由‘狐性多疑’而来。"前面解释是对的。后面说"由‘狐性多疑’而来",对此笔者不敢苟同。其实,说"狐疑"由"狐性多疑"而来的这种歪解由来已久。北齐颜之推《颜氏家训·书证》中解释"狐疑"说:"狐之为兽,又多猜疑。故听河冰无流水声,然后渡。

汉语方言到了最危险的时候

《国歌》有句词,"中华民族到了最危险的时候……"如今,中华民族未必到了最危险的时候,汉语方言却的确是到了相当危险的时候。汉语方言,自古就有。《论语·述而》:"子所雅言,《诗》《书》执礼,皆雅言也。"说明孔子平常讲方言,读书、主持典礼(赞礼)的时候讲标准语。