《颜氏家训·教子篇》对现代家庭教育的借鉴作用

我国南北朝时期的著名学者颜之推的《颜氏家训》,是现存我国古代最早的一部自成系统的家庭伦理教育的理论著作,有“古今家训之祖”的美誉,陈振孙在其《直斋书录解题》中有这样的记载:“……北齐黄门侍郎颜之推撰……古今家训以此为祖……”颜之推称自己写这部家训的目的是“吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙。”《颜氏家训·序致第一》[1]。《颜氏家训》是我国家庭教育理论领域的宝贵财富,被历朝历代的教育名家所推崇,对我们现代的家庭教育有很好的借鉴作用。

《颜氏家训》中关于教子、勉学的观点解析

《颜氏家训》一书涵盖教育、伦理、语言文字、文学理论、社会习俗等方方面面。本文针对其中《教子》和《勉学》部分的内容进行解析,归纳了颜之推在教学方面的观点,即早教的启蒙性、文字的基础性、博学的重要性、实践的必要性,最后达到"学而优则仕"的目的。

《颜氏家训》中的教子理念

颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结,被后人誉为"古今家训之祖",直接开后世"家训"先河,是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功,也未列显官之位,却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名,由此可见其家训的影响深远。它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用,而且对研究古文献学,研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值;同时,作者在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨,对后人有着宝贵的认识价值。

杜甫的教子诗

在中国古代士大夫的心目中,家庭和国家之间具有同质同构的关系,家庭是国家的缩影,国家是家庭的推行和外化。因此,自汉以后,历代服膺儒学的士大夫都非常重视治家和教子,信奉“修身、齐家、治国、平天下”(《礼记·大学》)的人生指南。家训的专书,始自颜之推写于隋代初期的《颜氏家训》,其后,唐代有太宗《帝范》、柳玭《序训》(《全唐文》所载过略,全文载《戒子通录》卷二)。

齿轮耦合的转子-轴承系统非线性动力特性的研究

在考虑齿轮时变啮合刚度、齿侧间隙、脱齿、挤齿及齿背接触 等因素的情况下，建立了齿轮耦合的转子—滑动轴承系统的多自由度动力学模型。用数值方 法研究了该系统的质量不平衡响应，结果发现，由于齿轮时变啮合刚度的影响，随着转速的 增加，系统动力学响应首先由周期运动向准周期运动变化，当转速超过某一值时，系统的响应将由准周期运动发展为混沌运动；由于混沌运动，转子将沿齿轮中心线方向产生很大的变 形，脱齿、齿背接触及挤齿现象也将发生，可能导致系统产生破坏。

《颜氏家训》之教子论及其当代价值研究

家训是中国传统社会形成的,用以规范家族成员行为的准则;是对后代为人处世、持家维家系家的谆谆教诲;是让后代养成良好 操行、形成个人修养、弘扬家族风气的依据。魏晋南北朝时期颇负盛名的文学家、教育家颜之推写就的《颜氏家训》,被后世视为教育子孙 后代的典范。本文以《颜氏家训》为例,探讨其中所蕴含之重视胎教和早教,宽严结合、反对溺爱,一视同仁,注重环境的熏陶作用,重视道德品行的培养的教子论,以启发当代家庭教育。

《颜氏家训》教子论对当今特殊儿童家庭教育的启示

《颜氏家训》为南北朝颜之推所著,不仅是作为家族规训用以教育后世子孙的教科书,也是我国家庭教育理论第一次被系统提出的标志。《颜氏家训》全文七卷二十篇,共四万多字,行文朴实,风格平易近人,用语生动形象,辨析援证皆有实据可循。其中《教子》位于全书第二篇,集中论述了儿童的教育问题,为当前特殊儿童的家庭教育提供了许多借鉴之处。

读《颜氏家训》,学古人教子之道

家庭是人生的第一所学校,父母是子女的第一任老师。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”,一个人从小养成的习惯就如同天性一般,融入骨髓血脉里,潜移默化地影响着人的一生。琅珈颜氏一族,系孔门七十二弟子之首颜回的后人。颜氏历代门风整饬,也因此人才辈出。后世子孙中有楷书四大家之一的颜真卿,有为《汉书》做注解的颜师古,更有一代名儒颜之推,创作出一本《颜氏家训》,被誉为“古今家训之祖”。

初中伊始切莫急 未雨绸缪应有时——小升初语文学科衔接教学中的一点看法和几点做法

“教妇初来，教儿婴孩”是《颜氏家训》“教子”中的名句，意思是指对一个人施加教育应该及时、及早。踏入中学校门的孩子们，虽说已不是“婴孩”，但对于即将开启的初中生活来讲，却是“初来”时。这初来的教化——做好、做足小升初的“衔接”功夫——实是必要的很。

对我国古代家庭教育优良传统之管见

家庭是社会的细胞,尤其是在我国古代几千年自然经济状态下,家庭不仅是一个生活单位,也是一个生产单位,它同整个社会有密切的联系。我们的古人深深懂得这个道理,并严肃地指出治国必先齐家,重视家庭教育,调整家庭内部的关系,从而推及到调整整个社会和国家的关系。 《周易·家人》说:“家人,利女贞。”《易辞》解释说:“……正家而天下定矣。”

传统家教应用于大城市家庭的理论研究

中国传统的家风家教源远流长,我们国家几千年来传统文化积累的宝贵结晶。中国古代的传统家风家教更是古代劳动人民通过耕读逐渐总结出的成果,这包括了中国人优秀的传统美德和家族文化。

造就立朝之士和君子 蒙学:开启文明宝藏的钥匙

绿豆,味甘,性寒。其清热解毒,消暑利水,是一味好食材。但是,倘若有人声称绿豆包治百病,且药到病除,功效神奇,那么,我们对这种夸张的宣传,还是要保持一点适当的距离。《弟子规》,如今成了很多幼儿园的“必读教材”,依笔者来看,亦如一味绿豆。它本是一个朴素、便宜的好东西,但并不是一剂了不得的方子。

教育次序:“文”“行”,还是“行”“文”

无论古今,教育次序之于学生的成长至关重要。当探察《论语》中的教育次序时,会发现两种相反的教育次序:一是《论语·学而篇第一》第6章:“子曰:'弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文'。”二是《论语•述而篇第七》第25章:“子以四教:文,行,忠,信。”很明显,两篇章所展示的“教育顺序”是相反的:《学而篇》是先“行”后“文”,《述而篇》则是先“文”后“行”。

汉语方言到了最危险的时候

《国歌》有句词,"中华民族到了最危险的时候……"如今,中华民族未必到了最危险的时候,汉语方言却的确是到了相当危险的时候。汉语方言,自古就有。《论语·述而》:"子所雅言,《诗》《书》执礼,皆雅言也。"说明孔子平常讲方言,读书、主持典礼(赞礼)的时候讲标准语。