《孔子诗论》与荀子论《风》《雅》《颂》

《孔子诗论》是孔子诗教及后学阐释的产物,基本上体现的是孔子的诗学思想,而先秦最后的儒学大师荀子的论《诗》,与之存在着一些显性或隐性的联系。从《孔子诗论》与荀子论《风》《雅》《颂》来看,二者存在着某些相同或相近的观点,这说明《孔子诗论》与荀子论《诗》存在着源和流的学术联系。

《诗经》中的天人关系思想简析——以《豳风·七月》为中心

天人关系问题是中国古代思想文化体系中的核心问题,其重要性一如思维与存在的关系问题在西方哲学体系中的地位那样基本且无可替代。在对天人关系的探讨中,客体通常是天,而主体则必然是人。人通过对天的观察、思考所形成的认识就成为天人关系的基本内容。据统计,“天”字在《诗经》里一共出现了205次,遍及《风》《雅》《颂》三个部分。在《诗经》以外,专门讨论“天”以及天人关系的古代思想史文献还有很多,例如墨子的《天志》、屈原的《天问》、荀子的《天论》、柳宗元的《天对》等等。

《诗说》序与《诗赞》

文章是潘雨廷先生(1925-1991)遗稿《诗说》的选刊。《诗说》是一部从《易经》的角度解说《诗经》的著作,没有最后完成,然而大体已见。全稿分四卷,前三卷分别解说《风》《雅》《颂》,第四卷阐明《诗经》的纲领。此处先行刊载其中的《序》和《赞》,供经学研究者参考。

诗经名篇《卷耳》赏析

《诗经》是我国最早的诗歌总集,也是儒家“六艺”之一。相传为孔子所编定。本只称《诗》,后世才称为《诗经》。现存诗三百零五篇,分为《风》《雅》《颂》三大类,大抵皆是周初至春秋中叶五百多年间的作品。它们从各个方面表现了当时的社会生活,对于周人的建国经历、周初的经济制度和生产情况,某些重大的政治.历史事件,都有直接或间接的反映。

故乡以饱含深情的方式存在着——读朱晔散文集《炊烟袅袅:一乡一世界》

近期,河南大学出版社出版了朱晔的散文集《炊烟袅袅:一乡一世界》。散文集分成三个篇章:乡土、乡风、乡情,宛若《诗经》里的《风》《雅》《颂》。乡土主要介绍家乡的风土人情,那里有行云流水的大轮码头,有千里传情的邮电所,有无家可归的遣送站,最让人震惊的,还有不可越雷池一步的雷;乡风介绍的是家乡的风俗习惯,那里有飘香的臭鳜鱼.

一勤天下无难事

艺术起源于劳动,诗歌同样也是从劳动中产生的。《诗经》是我国最早的诗歌总集,不论《风》《雅》《颂》篇章,不论赋、比、兴手法,描写劳动的诗句比比皆是,处处可见先人劳动的身影,质朴的文字所描绘的劳作场面细腻而真实。《魏风·十亩之间》描写了夕阳西下时分,桑园里的姑娘们结束了一天的工作。