版画艺术作品赏析——《风景之一》

张放：南京艺术学院版画系副主任、副教授．硕士生导师。中国美术家协会会员．中国版画家协会会员．作品曾获全国第十三届版画展铜奖。多幅作品被江苏，上海．深圳等地美术馆收藏。

“人”才是最伟大的风景——《风景谈》要教出风景中的“神”

2023年秋季,高中语文统编教材调整,茅盾的《风景谈》代替冯至的《一个消逝的山村》,编入统编教材选择性必修下册第二单元。该单元属于学习任务群10现当代作家作品研习,因此,现当代作家作品研读是谈作为教材文本的《风景谈》的前置条件,将《风景谈》纳入近现代的社会变革中来观照,方能理解其蕴含的新的思想、新的语言、新的样式,理解“风景”里蕴含的伟大的民族精神和崇高的革命情怀;更准确地把握《风景谈》的教学定位以及其在表现民族心理和时代精神方面的独特贡献。

大概念视域下的散文单篇教学——以《风景谈》为例

针对当下语文学科“大概念”教学中的“课程落差”现象,试图探索能够兼顾单元内容的结构性和单篇文本的特殊性的大概念教学策略。以统编高中语文教材选择性必修下册第二单元的新增课文《风景谈》为例,通过综合路径提取大概念,整合隐性散文单元;设计本质问题链,搭建思维性支架;开发梳理探究工具等步骤和方法,引导学生在文本细读的基础上深入理解单元大概念,并最终形成抽象而鲜活的、具有迁移价值的认知网络。

关于新时期风景名胜区管理制度制定的浅思——以湖南省风景名胜区为例

《风景名胜区条例》明确提出,风景名胜区管理机构应当建立健全风景名胜区资源保护的各项管理制度。随着《关于建立以国家公园为主体的自然保护地体系的指导意见》《关于建立自然保护地体系的实施意见》等文件的出台,推进自然保护地建立统一规范、高效的管理体制已成为风景名胜区建设的主要任务之一。多年来,风景名胜区在管理制度上缺乏针对具体情况和发展需求制定的单独保护条例,成为了制约其发展的重要因素。

《风景》的批判精神与价值承载

《风景》生动传神地呈现了社会转型和现代化进程中底层人物的报复心理、无措感及其扭曲的种种丑态。面对道德沦丧和"种的退化",作者不仅展示了造成"硬扭"病相的复杂原因,掀开孕育民族劣根性和生长七哥们之"怪胎"的土壤,而且深刻讽刺了没有觉悟而又拒绝启蒙的市民对"外来文化"的崇拜和对"本土文明"的鄙薄,强烈批判无处不在的拜金主义对传统价值和社会秩序的颠覆,充分反映了创作者所秉持的道德理想和人文精神。

风景的文化逻辑:环境的通态化——读边留久的《风景文化》

"风景"问题是科学和人文领域都津津乐道的话题。科学将其视作客观的物质实体,人文将其视为主观的社会建构,二者似乎难以相容。这种情况实际上是受到了西方经典二元论范式的影响。《风景文化》一书打破了这一界限,重新探讨了关于风景的理解,建构了综合的风景观。据此而论,风景描述的是人与环境的客观数据与主观理解方式之间的动态联系,它是环境的通态化过程,代表了一种"S"是"P"的谓语关系,包含了质、体、灵三个层次。在现代性影响下的当下社会,这一理解方式对全面认识风景和风景设计具有重要的批判意义。

“荒诞”的《风景》与《情人》——论品特戏剧中的婚姻危机

哈罗德·品特的多部剧本都探讨了西方社会中岌岌可危的婚姻关系。从心理的、伦理的以及性别政治的角度研究,发现剧中名存实亡的婚姻关系主要归因于夫妻之间情感交流的缺乏,情感纽带的缺失,频繁的情感背叛以及两性之间的权力争夺。沟而不通、求子不得、假情人、真背叛等一幕幕荒诞的剧情解构了婚姻,深刻演绎了当代西方社会中的两性情感危机。探讨这一主题对我国当前家庭与社会的健康稳定具有积极意义。

对比·衬托·烘托·渲染辨——兼谈《风景谈》艺术手法

对比、衬托、烘托、渲染是文学作品中常见的四种艺术表现手法。它们即有区别，又有内在的联系。本文主要以《风景谈》为例，对这四种艺术表现手法作一分析比较。

我国风景名胜区管理体制研究

我国风景名胜区工作是在上个世纪七十年代末国家实行改革开放的初期开始兴起的,风景名胜区管理制度的建立始于八十年代初。1981年,国务院批转国家城建总局等部门《关于加强风景名胜保护管理工作的报告》,全国风景名胜资源的调查评价和风景名胜区的审定设立工作正式启动。1985年,国务院发布《风景名胜区管理暂行条例》,对全国风景名胜区管理工作的行政主管部门、各级风景名胜区管理机构的设立作出了规定,初步确立了我国现行风景名胜区管理制度的原则框架。2006年12月1日,《风景名胜区条例》（以下简称《条例》）正式经国务院颁布实施,明确了风景名胜区的中央与地方两级监督管理体制。

四种活法 四道风景——读方方小说《风景》

方方《风景》记录了汉口铁路边一家棚屋平民的命运变迁。因为不同的人生境遇,两代人选择了他们各自的活法:父亲沿袭了祖父的活法,以力气大拳头狠立身;二哥背叛了父亲的生存理念,以追求知识与爱为宗旨;七哥以婚姻为筹码,把权力作为目标;五哥、六哥辞职干起个体户,以金钱为目的。不同的人生选择,构成不同的人生风景,寄予了作家对现实与生存的思考。

人性的无奈——《红与黑》与《风景》的主人公对比试析

Julien et Septième Frère ont la même ambition et le même sentiment d′infériorité . Julien est sensible à son origine familiale dont il tire son arrogance et sa vanité ; mais Septième Frère y est indifférent et son caractère n′est pas si complexe. Stendhal critique les compl*hts de Julien avec compassion et tendresse ; Fang Fang, impuissante face à la nature humaine, compatit aux sentiments de Septième Frère. Elle écrit sans commentaires.

从存在主义视角看方方的《风景》

当代新写实女作家方方的创作始终以人的生命和生存为中心。代表作《风景》通过对社会底层狭窄生存空间和传统伦理崩溃的展示,绘制了一幅艰难的生存图景。方方通过作品中人性、亲情的瓦解,呈示了一个令人绝望的荒谬世界。方方致力于从＂人＂与＂他人＂、＂环境＂的复杂关系中,探讨人存在的悲剧性体验。本文通过对方方《风景》的分析,探讨方方小说中的存在主义因素。从西方存在主义哲学的三个基本层面——个体生命的虚无与荒谬,自我选择的可能性及需要承担的后果,人和他人、世界之间的关系,指出方方小说的存在主义倾向。

对话·《风景》

《风景》这篇散文写于1993年。当时，我又一次完成了人生的重大迁徙。一个晚上，我想起这些年来的人生变化，想起我久违的文学写作，突然之间有了一种写作的冲动。

异化的“风景”，“反讽”的诗学——辛笛《风景》赏析

看到“风景”一词，读者头脑里闪现的往往是小桥流水、大漠孤烟，大多是些清新明丽或苍莽道劲、富有诗意的自然画卷。现代诗人辛笛笔下的《风景》却迥异，向我们展示的是旧中国一派萧瑟颓败的病态景象，很是令人扫兴。诗歌标题给予读者的阅读预设与诗歌文本所蕴涵的主题内容，形成了强烈的反差，

风景

有人说：“熟悉的地方没有风景。”其实，只要拥有一颗善感的心，何处没有风景？

赏析 延安精神的真切写照——《风景谈》赏析

“道沿圣以垂文，圣因文以明道”。“文”历来被视为纪纲之要，能移风易俗、化导人心，这就是“文以载道”的由来。茅盾写于抗战相持阶段的《风景谈》正是这样一篇散文：文章以景为名，实际上是写主宰风景的人，进一步来说，文章是以“文”绘“画”，以风景为衬托来描绘有着充实内心和崇高理想的延安儿女。《风景谈》所载之“道”，

守望大好河山——会议：《风景名胜区条例》重在保护

2006年10月30日上午．建设部、国务院法制办召开了《风景名胜区条例》宣贯工作电视电话会议，主会场设在北京，三十个省市、自治区设立了分会场。主会场有建设部、国务院法制办相关司局的同志、四川省建设厅、安徽省建设厅、山东泰安市政府．庐山风景名胜区管理局等到会发言代表和参加建设部《风景名胜区条例》学习班学习的第一期学员。会议由建设部部长汪光焘主持．国务院法制办公室副主任张穹解读了《条例》内容．介绍了《条例》制定的过程和意义，建设部副部长仇保兴作了重要讲话，就《条例》实施、学习部署提出要求。四川省建设厅、山东泰安市政府、庐山风景名胜区管理局等单位在会上介绍了本地风景名胜保护情况和宣传贯彻《条例》的办法。

风景谈

谈论风景有很大的风险。什么是风景呢？什么是上好的风景呢？你说是峻峭的山峰，我说是澄澈的溪水，你说是半山腰里一座辉煌的庙宇，我说是春天一望无际的麦田；因为风景是在各人的心目中的。在心中的，那叫珍藏，在目中的，那叫展现。心、目相通、关联，但风景的含义，却也并不是一样的。