体式平正 视野开阔 立论精辟——评张建军教授新著《中国古代山水画理论史》

张建军教授新著《中国古代山水画理论史》是我国山水画理论史研究的新收获。本书体式平正,按时间顺序梳理古代山水画论中的重要观念,并注意各概念或命题的历史发展,章节安排合乎传统艺术史研究的范式。本书视野广阔,作者将中国古代山水画论放在整个古代画论大框架内进行研究,注意发掘其哲学、文学、艺术学背景,引入比较艺术学的方法。本书在观点上富有创见,在前人基础上延伸发展,发现前人研究中未曾充分注意的内容。

道家思想对中国山水画的影响

道家思想是我国古代哲学的伟大思想瑰宝，古代的山水画家深受道家学说影响。也正是因为这一点，山水画才给人以无穷的韵味和遐想，山水画家也正是因为把老庄的思想淋漓尽致地体现在画中，才能够产生吸引我们无穷魅力，也可以说，凡是在中国学中国画的，几乎没有一个不是受到老庄思想的影响。

中国古代画学著述之笔墨意蕴及其发展

我国古代的画家们在长期的艺术实践中,高度发挥了笔墨的性能,创造了丰富的笔墨技巧,形成了独特的民族风格。在漫长的发展过程中,它甚至成为了评定画家人品高下、学问深浅的一个条件,所谓“人品不高,落笔无法”(1)在中国绘画中乃至画史上都具有举足轻重的地位。从古至今的绘画理论也从没有间断过对笔墨问题的探讨,不但如此,而且这种探讨成倍增长,绵延至今,可谓汗牛充栋,浩如烟海。那么,如此多的研究探索究竟其内涵意蕴如何,又是如何发展演变的呢? 笔墨作为中国绘画的工具和手段,随着中国画自身的发展,在各个不同的历史时期呈现出不同的面貌。

中国古代城市风水格局(中)

三、风水要素与城市格局 由阴阳之气统帅的风水,其具体要素为龙、砂、水、穴四项。龙是指体现风水来势的主干山群或来水(无山即以水代之),砂为卫护来龙四周较小的山峦坡地形态,水是围绕选评风水范围内的大小水系及其走向流势(其中以水口最为重要),穴为最后选定的合适位置。

“大地为母”:风水产生的哲学前提

人类一诞生,便与大地母亲结下了不解之缘。人类的衣食住行,无不取给于大地。无论过去、现在,还是将来,大地永远是人类赖以生存的空间环境。从战国时代开始,一门在古哲学指导下的关于“环境选择”的学问——风水学,开始形成。其间,阴阳观念及其有关的气论思想和大地有机学说,对风水学的形成和发展产生了深刻影响,而“大地为母”

风水学与中国古代山水画

“如果没有某些圣经知识，如果不知道某些古典作品中的主要故事，那么米开朗基罗或提香的作品就会成为哑巴……这不是一个研究图像的问题，而仅仅是个对流行于一种文明中的象征是否了解的问题……只要我们确信一种文明的价值，那么，不言而喻，就要和往昔的种种规范原典和遗物进行接触。”中国画作为中国的民族艺术，其审美的形成是与它的文化背景紧密相联的。

张建军《中国古代山水画理论史》序

旧同学张建军教授积累几十年之久的著作《中国古代山水画理论史》即将面世。此举在当下中国画学研究领域具有特殊的意义:“山水画史”为专项史而区别于人物画史、花鸟画史;“理论史”又不同于美学史、思想史、文献史或画学史。它必须以“理论形态”即绘画学术著作论文为基本对象与物质载体。如果说“美学史”是一种审美观念史,那“思想史”首先是一种哲学史、认识论史,它们因抽象而高高在上,不接地气。

风水理论与中国古代山水画

广州航海高等专科学校社科部黄丽红，杨友娟《浅谈风水理论对中国古代山水画的影响》“五四”运动之后，风水理论在很长一段时间里都被视为封建迷信而被束之高阁，近年来在强烈要求重振中国传统文化的呼声中，风水理论又重新走入了人们的视野。许多专家学者对风水理论研究后得出结论，

与时偕行话风水

风水,是一个带有某些神秘色彩,又广为人知的一种文化现象。萌芽于商周,因郭璞在《葬书》中首提而得名于晋朝。经过先贤两千年的传承、发展,形成了一套完整的理论体系。风水学在中国古代建筑领域具有极其重要的地位,享有很高的声誉。风水学与营造学、造园学共同构成了中国古代建筑理论的三大支柱,风水学也因此成为了中华传统建筑的重要灵魂。风水文化为中国传统文化的组成部分,乃易学实用体系的重要分支。逾千年来,

风水文化的本质是和合

和合文化在中国源远流长,是中华民族特有的思想,是中国哲学的一个重要概念,是传统文化的精华和重要组成部分,古代先贤和当今学者都对和合文化作过精辟的论述。《彖传》云：＂乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞＂1;道家创始人老子提出＂万物负阴而抱阳,冲气以为和＂2;儒家创始人孔子以＂和＂作为人文精神的核心,提出＂礼之用,和为贵＂ .

植物与风水

风水学是中国传统文化的一部份，涉及到地质地理学、哲学、生态学、景观学、建筑学、美学等学科，而这些学科在风水学中又集中反映在地理选址布局等方面的艺术上。特别是在古代建筑中更加显著，例如郭璞建的福州城、明朝建的北京故宫、诸葛亮后人建的八卦村、新疆的八卦城等，其设计的理论依据就是风水学。

面对中国画——卢辅圣访谈

笔墨与境界是中国画最突出的特性,也是中国画的最高品质。笔墨同样是中国古代文人所必须具备的基本技能。而境界的追求更需要作者具备良好的修养底蕴-这就使中国画具有了"文人性"。

水与居住文化

我国古代对居住文化中的理水精神没有专门的论述,写实的界画流传下来的也不多,倒是在画家的笔端里,给后人留下大量的信息。翻开我国古代画册,山居图、水居图、山水画村图琳琅满目。

明清时期徽州地区堪舆风行及其对社会经济的影响

堪舆是中国古代社会人们确定阴阳宅布局、朝向、营建,探讨人与自然、人与居葬环境之间关系的一种技巧和术数。其最初萌芽于原始社会,自西周以降,随着阴阳八卦理论的形成和发展,开始出现了“仰则观象于天,俯则观法于地”的堪舆理论,并渐次成为人们选择最佳居室环境的一门学问。明人谢肇涮云:“自周以后,始有堪舆之说,然皆用之建都邑耳。”并云“周公是第一堪舆家”。至于将其用之于葬地风水,那是秦朝以后的事。“葬之求吉地,则自(秦)樗里子始”。延至晋代,托名郭璞所著的《葬经》,把堪舆学说引入阴宅的选择与建造,并提出了一整套完整而系统的堪舆理论,推动了堪舆的传播和发展,“自是以来,流传日久,著述日繁”。到了唐宋时期,随着上层统治阶级的提倡和笃信,一大批职业堪舆家如同雨后春笋般地涌现出来,加上宋代程朱理学在理论上的推波助澜。

笔墨当下化——刘明波山水画创作评析

在“中国画学2021国际研讨会”上,刘明波提及笔墨当下化是他近年来山水画创作的一个重要课题。他对这一主题的思考表现在其山水画创作对新的表达方式和绘画语言的探索。自古以来,山水画作为一种中国独有的传统绘画,呈现的多是中国传统士人的生命情境。董其昌说:“士人作画,当以草隶奇字之法为之,树如屈铁,山如画沙,绝去甜俗蹊径,乃为士气。”可谓得其精髓,为了传达这种精神,古代文人的山水画形成了独特的笔法和图式。

The Art of Placement

THE Forbidden City is Beijing’s hottest tourist attraction besides the Great Wall. Situated in the heart of the city, this sprawling complex served as the imperial palace of two dynasties. In front of the complex is the Golden Water River, while behind lies Jing- shan Hill (also known as Coal Hill). This placement is far from accidental. Few visitors realize that the river and hill are in fact artificial, created in accordance with traditional Chinese feng-shui principles which require a "hill at the back and water in front." Such a position is said to bring the

中国传统建筑装饰中的风水思想

风水思想是中国传统文化中的组成部分,风水思想在传统建筑中有着重要地位,风水思想反映了中国古人的文化理念。对风水思想进行研究,从中吸取精华将对我国建筑活动起到促进作用。本文将对风水思想进行简要叙述,并从中国传统建筑装饰中发现风水思想的体现。

如何正确看待“风水”现象

1.欲说还休的"风水""风水"在中国有几千年历史,但是自近代中国在世界竞争中落败之后,中国人开始全面反思自己的传统文化,于是乎,《易经》、"风水"等都被打上"封建迷信"、"文化糟粕"的标签。如今随着国家的复兴,人们开始重新寻找传统文化中的价值。