《饮马长城窟行》中“双鲤鱼”与“烹鲤鱼”的指意管见

有学者将《饮马长城窟行》中的“双鲤鱼”和“烹鲤鱼”两词解释为“藏书之函”和“解绳开函” ,其说似乎可通而实际上有违事理。从诗的内容、古书的有关记载以及客观情理等几个方面分析看 ,此两词应该分别是指“鲤鱼”和“煮制鲤鱼”。诗中称信函为“双鲤鱼”和把开启信函讲成“烹鲤鱼”是属于叙事写实的用笔。古人有以食鱼为贵的意识和有馈鱼表心意的做法 。

乐府古题《饮马长城窟行》的作年、始辞与主题变异

《饮马长城窟行》是乐府名篇。文章在梳理《饮马长城窟行》的学术史的基础上,认为署名陈琳的《饮马长城窟行》作者问题应换成作年的问题,并从句式的角度对其进行研究。同时从该题之"流"即拟辞的角度探讨了该题的始辞问题。最后,着重展示了该题在后世拟作中主题的变异情况。

袁朗《饮马长城窟行》创作时间考

袁朗一生经历了陈、隋、唐三个朝代,《全唐诗》收其诗四首,其中包括《赋饮马长城窟》,此诗《乐府诗集》作《饮马长城窟行》,置于唐太宗与虞世南之后。丁福保《全汉三国晋南北朝诗》与逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的隋诗部分均未收此诗,可知此诗一直被当成唐作。从内容上看,这是一首应制唱和的作品,从风格上来说,它更接近隋炀帝的《饮马长城窟行示从征群臣》。从史实上考察,这首诗不可能作于陈或唐。《全唐诗》在收录之时,应该指明其为隋代作品。

此情绵绵无绝期——《饮马长城窟行》赏析

青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言!

《饮马长城窟行》“枯桑”“鲤鱼”新析

常言道,诗无达诂。如何欣赏诗歌,也并无一定之规。而其大要,正如陶渊明所说的,“奇文共欣赏,疑义相与析”(《移居》),奇者赏之,疑者析之。近来重读《饮马长城窟行》,颇觉其中“枯桑”“鲤鱼”之意,前人之解,仍有可议之处。《饮马长城窟行》是一首传统的思妇之诗。

《饮马长城窟行·青青河边草》“蔡邕作”献疑

五言古诗《饮马长城窟行·青青河边草》的作者问题,历来有争议。近年学界多倾向于蔡邕作。但此种观点或可商榷。从该诗的韵律、声律的角度分析,及对蔡邕创作情况的观照,可说明该诗的作者与蔡邕并无关系,当为东汉之前即流传于民间的歌诗。

《饮马长城窟行》中的“双鲤鱼”到底是什么?

《饮马长城窟行．青青河畔草》最早见载于梁萧统主持编纂的《文选》，题作“乐府古辞”。徐陵《玉台新咏》则认为是蔡邕作。宋代郭茂信《乐府诗集》收入《相和歌辞．瑟调曲》，仍以“古辞”视之。歌辞中“远客赠鱼”“烹鱼得书”的情节甚是奇幻。古代学者或信为实况，或视作幻境。然自近代闻一多释“双鲤鱼”为“鱼形藏书之函”，为众多乐府注本采纳。

乐府古辞《饮马长城窟行》考索

宋朝郭茂倩编撰的《乐府诗集》第三十八卷,在《相和歌辞·瑟调曲》中收录一首题为《饮马长城窟行》的古辞。辞云： 青青河畔草,绵绵思远道. 远道不可思,宿昔梦见之. 梦见在我傍,忽觉在他乡. 他乡各异县,展转不相见. 枯桑知天风,海水知天寒. 入门各自媚,谁肯相与言？ 客从远方来,遗我双鲤鱼. 呼儿烹鲤鱼,中有尺素书. 长跪读素书,书中竞何如？ 上言加餐饭,下言长相忆。

《饮马长城窟行》研究

《饮马长城窟行》是汉乐府名篇,后人拟作不断,《乐府诗集》收录有陈琳、曹丕、虞世南、杨广、袁朗、王建、李世民、王翰等人拟作22首。本文采用乐府学方法,系统考察其内容和体式,以期提高对这-乐府曲调认识的深度和广度。

抒情名篇《饮马长城窟行》

《饮马长城窟行》从题目看，应该是对外征战，汉族统治集团进军寨北，路过长城，饮马于城下山涧的军歌。建安时代陈琳的一篇，倒有些切题的意味；不过陈琳已经是用《饮马长城窟行》的曲调，谱写的新辞了。本篇是现存最早的篇章，也已是旧谱新辞。 《饮马长城窟行》是汉乐府古辞、相和歌曲。

后起的蔡邕与文人诗“前史”的成立

唐前与清代材料描述的建安以前诗歌史从纷乱变得整齐,蔡邕是“前史”成立的关键。蔡邕的诗人身份日渐重要是其进入诗史的基础,身份转变又倚赖诗作的发掘。明代增续《文选》、编纂总集和别集的活动中,《翠鸟》《饮马长城窟行》等诗经由不同路径被统一划归为蔡邕的代表作。这些性质、旨趣各异的文学活动基于文献的递承利用,拼接出有关蔡邕诗歌的知识,进而孕育他的诗史评价,这是推动文人诗“前史”成立的基本机制。蔡邕的诗人身份能被认可,与其诗歌在汉晋之间具有一定影响相关,这是“前史”成立的内在潜力。

“鱼雁”与书信

将“鱼雁”作为书信的代称并不少见，那么，为什么人们习惯以“鱼雁”指称书信呢？ 文学作品中，最早以“鱼”指称书信的是汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这就是后人所沿用的“鲤鱼传书”的典故。客人从远方而来，以过去的交通条件，如带真的鲤鱼，

读乐府诗札记

汉魏六朝间夫妻彼此称"卿"、"友人",可上溯《诗经》,下及今称恋爱男女为"朋友";"努力加餐饭"为汉唐以降诗语中套语,其首创为天才的发明;"长跪问故夫"体现的是弃妇对"故夫"的大度与宽容,两性对爱之本能有别;汉唐乐府言男女成长,女子教育,随年说事,已成俗套。其体似本《论语》"子曰:‘吾十有五而志于学……’"云云,而内容次第等则堪称古代女教的纲要,是今人治史的有益参考。

历史叙事的当代意识

艺术作品的当代意识,主要指作品能够准确地把握时代的动向和发展趋势,反映出当下社会生活里人们思想观念中的最新信息,所传递出来的价值观念与大时代的脉息相通。将当代的社会意识寓于历史叙事之中,电视剧《宜昌保卫战》植入的反腐视角引发了观众强烈的共鸣。投入数万人力、数百万经费的宜昌防空工事,本应该是黎明百姓。

古老现生机 沟通益育人

古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”唐代诗圣杜甫在《春望》中写道：“烽火连三月，家书抵万金。”从古到今，鸿雁传书，表情达意。可见，书信不仅是一种相互联系、相互交往、传递信息的交际手段，同时也是一种自我表现、沟通思想、联系工作、交流经验、排忧解难、相互学习、相互慰勉不可缺少的工具。当你在孤寂烦恼的时候，一封书信会给你带来温暖的慰藉；当你遇到问题、一时难以解决的时候，书信会给带来开窍的钥匙；当你身体不适，需要求医时，书信会给你带来亲切的问候和灵丹妙药；当你在工作和事业上取得成就的时候，书信会给你带来美好的祝愿和诚挚的鼓舞；当你在外地工作或戍守边防而久久没有接到家信时，一声亲人的问候，恰似久旱之甘霖，雪中之火炭。总之，书信之于人们的生活、工作、学习紧密相联，是不可或缺的。

一位帝王的丝路之行

肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。岂台小子智,先圣之所营。树兹万世策,安此亿兆生。……这首被后世文人评价为“通首气体阔大,颇有魏武之风”的《饮马长城窟行》边塞诗,是中国历史上多被评为亡国之君的隋炀帝在大业五年（609）西巡河西时所作,彰显了这位帝王昂扬奋发的政治热情和建立伟业的雄心壮志。激发隋炀帝如此豪情的这次西巡,只是他一生之中多次巡幸事迹中的一次。

梁《高僧传》“疆场”例质疑

《中国语文》2005年第4期王东《“疆场”首见问题讨论（一）》认为：“疆场”一词，梁·慧皎所撰《高僧传》中即已出现，因而比黄建宁《说“疆场”》文中所言“疆场”一词可以上溯到公元6世纪下半叶陈后主的《饮马长城窟行》中的用例要提前约半个世纪。本人认为作者王东所据的文献是有问题的。《高僧传》卷九“晋邺中竺佛图澄传”原文作：后晋军出淮泗，陇比凡城皆被侵逼，三方告急，人情危扰。虎／，嗔日：“吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。”澄明旦早入，虎以事问澄，澄因徕虎日：“王过去世经为大商主。至厨宾寺，尝供大会。，中有六十罗汉，吾此微身亦预斯会。时得道人谓吾日：‘此主人命尽当受鸡身，后王晋地。’今王为王，岂非福耶。疆场军寇，国之常耳，何为怨滂三宝，夜兴毒念乎？”虎乃信悟，跪而谢焉。

读乐府诗札记

汉魏六朝间夫妻彼此称"卿"、为"友人",可上溯《诗经》,下及今称恋爱男女为"朋友";"努力加餐饭"为汉唐以降诗语中套语,其首创为天才的发明;"长跪问故夫"体现的是古代文学写弃妇对"故夫"大度与宽容,两性对爱之本能有别;汉唐乐府言男女成长,女子教育,随年说事,已成俗套。其体似本《论语》"子曰:‘吾十有五而志于学……’"云云,而内容次第等则堪称古代女教的纲要,是今人治史的有益参考。

诗词中的宁夏

《六月》中的大原宁夏得名虽然晚在元代,但在这块古老而美丽的土地上历史文化却非常深厚。远在旧石器时期人类就在这里留下了频繁活动的遗迹,周秦汉唐以降,文化更是璀璨夺目。中国诗歌的源头《诗经》里就有相关记载。远在两千八百多年前,是西周天子周宣王统治的时代,在今固原一带有一支游牧民族猃狁经常侵袭周朝的边境,令周宣王深感不安,于是派大将尹吉甫率军前往征伐,战争取得了胜利,猃狁被驱赶到了更远的地方.