《马加比一书、二书》的史学价值和神学意义

《马加比一书、二书》是继《旧约》之后的两部极为重要的犹太历史和神学著作。本文从文献研究的角度阐述了这两部著作的史学价值及其作为犹太教乃至基督教思想资质的重要意义。

王田葵书法作品选刊(二)

释文:经济学馆,即经邦济世理想学人之图书馆。王余佑云:“此中未必无经济,风雨鸡鸣好读书。”以武丁甲骨文书之。王阳之。

岩井俊二电影《情书》中的艺术魅力

本文选取岩井俊二的电影《情书》作为研究对象,对其艺术风格进行了深入剖析。通过分析影片中诗意化的叙述、色彩的极致运用以及音乐旋律等,揭示了导演岩井俊二对生命、爱情与记忆的多重意义的独特理解。本文还结合影片中的暗恋情节、爱情的美好、对生与死的探讨,以及其中展露的生者对逝者的怀念与告别等元素,进一步揭示了日本“物哀”美学在影片中的体现。影片成功地呈现了一个深情而感人的故事,展现了日本纯爱电影的魅力。

姜丹书《故园四月隽味图》

姜丹书(1885-1962),字敬庐,号赤石道人、赤石翁,斋号丹枫红叶室、丹枫红叶楼,江苏常州溧阳人。我国近现代著名美术教育家、画家,浙江两级师范学堂、浙江省立第一师范学校时期杰出的校史名家之一。光绪三十三年(1907)秋考入两江优级师范学堂图画手工科,宣统二年(1910)冬毕业,次年七月应聘为浙江两级师范学堂图画手工科教师,与李叔同等一起致力于艺术教育,培养了丰子恺、潘天寿等艺术人才。同时,兼任杭州府中学堂、浙江省立女子师范学校等校教职。1924年以后兼任上海美专、上海新华艺专、杭州国立艺术院(中国美术学院前身)等校教职,多年奔波于沪杭两地。1938年流寓上海。1952年随上海美专并入无锡华东艺专(南京艺术学院前身)任教授,1958年退休回杭州定居,1961年当选为中国美术家协会浙江分会第一届副主席。著有国内最早的《美术史》以及《姜丹书艺术教育杂著》等多种。

《回乡偶书》改写

涵涵:我是小星星。迫不及待想问问小编们,本期,我们要与哪首古诗上演一场“奇遇记”呀?记得二年级的时候,课文中有一篇文章《画家乡》,妈妈经常给我读。我也好久没回自己的老家了。这次过年回去,发现变化好大。所以,我突然有了一个想象:古人如果长期不回家乡,突然回去,会是什么样子?

由《吴养充墓表》看王铎小楷对二王书法的继承

《吴养充墓表》碑版书丹小楷作品刻于明朝万历年间,为王铎最早的存世作品。由于王铎早期书作存世相对较少,故《吴养充墓表》小楷入碑的稀有性、碑面的完整性及其后期书风的巨大差异性为王铎早期小楷书风的研究提供了重要的材料。文章以王铎《吴养充墓表》为切入点,以王铎在小楷中师法“二王”为研究对象,对王铎早期小楷书风进行梳理与研究,兼及历代书家对王铎师法“二王”的研究品评等,可以看出“二王”书法对王铎早期书风影响颇深,这对于进一步完善王铎书风演变的相关研究具有重要意义。同时,亦可为书家书风演变历程的研究方法提供参考思路。

参与式文化背景下小红书平台的二次传播研究——以电视剧《狂飙》为例

随着互联网的普及,影视作品的传播范围得到了扩大,传播模式和媒介也得到了创新,这为影视作品的有效传播带来了全新的机遇。基于此,本文以《狂飙》在小红书平台的传播现象为研究对象,以参与式文化为背景,观察发现用户不再满足于单纯的文本盗猎行为带来的表演快感,逐渐有发展成文本围猎的趋势。小红书用户可以二次创作出新文本内容发布笔记,对于他人的笔记以点赞、收藏、转发表达喜欢,也可以在评论区互相讨论,进而参与到自己感兴趣话题的构建过程中,通过活跃话题形成共同的参与式文化空间。由盗猎到围猎的转变,体现出了用户在参与式文化空间中的狂欢心理。

岩井俊二《情书》女性角色关系建构

岩井俊二的作品《情书》中塑造了两个女性角色,女藤井树与渡边博子。两个女性角色的关系建构,在以往研究中约有几种观点,一是认为双女主代表着同一人的两种人生可能性;二是认为双女主是互相依存共生的关系,三是从对位结构出发探究双女主的关系呈现。本论文中旨在分析电影作品《情书》中两个女性角色之间的建构关系,两个人物互为彼此,互为注解,可看作是作者塑造了一个女性形象的两个生命阶段,通过对生命与回忆的感悟与理解完成成长的过程。

《先令券书》所见汉代财产秩序的建构

解析《先令券书》,可以确定朱凌的身份是妪之嫡长子“子真”,也是《先令券书》的主人;妪在第一任丈夫去世后经历的两次婚姻是在原夫家的招赘婚;此《先令券书》的确立与《二年律令》的法律规定如出一辙,有着完整的法律程序,证明汉代遗嘱继承的存在。遗嘱继承不仅关涉到家庭财产的再分配,且与户籍制度、财产登记制度等密切相关,国家通过遗嘱继承的法律规定,实现了对家庭财产的严格管控,进而建构了以“户”为基本单位的财产秩序。

医学纸书出版中二维码应用刍议

随着新媒体时代的到来,手机、平板电脑等移动终端的普及与发展正改变着人们的日常生活习惯,同时,也改变着人们的阅读习惯。其中,纸质图书中使用二维码已成为传统出版向数字出版新媒体延伸的一条重要通道,成为传统出版与新媒体数字出版融合的重要手段之一。人民卫生出版社有限公司在全国医学专业出版领域首次尝试将二维码应用在医学专业图书中,是国内第一家将二维码与医学纸书进行融合出版的企业。本文从二维码的优点、弊端和应用手段等方面对医学类纸书出版中图书使用二维码的问题进行分析和解读,希望对同行业在数字出版方面有所启示。

从“二程语录”单义词看《汉语大词典》的书证晚出

《汉语大词典》是目前最具权威的一部汉语语词词典,但其书证晚出现象严重,补证这些滞后的书证,对于词语溯源和辞书编撰均有裨益。"二程语录"语词颇具特色,然辞书对其重视不够。本论文以"二程语录"语词为考察对象,共提前《汉语大词典》首引书证滞后的单义词169个。

张家山247号汉墓《二年律令》书手、书体试析

在探讨《二年律令》文字的书写风格、书写速度、文字布局、文字结构、书写笔画等特征的基础上,分析了《二年律令》书手、书体的情况。《二年律令》应由三位书手书写完成,其中一位书手为主要书手,书写了半数以上的竹简简文,而其他两位为辅助书手。

汉字书写危机下“高校汉字二次教学”的探讨

在数字时代,汉字书写危机在受过高等教育的高素质群体中,表现得更为突出,有必要在高校中进行"汉字二次教学"。根据影响大学生汉字书写能力的因素,结合裘锡圭"三书说"理论,对形声字、表意字、假借字进行不同模式的教学,从而达到提高大学生汉字书写能力、增强传统文化修养的目的。

论清代“扬州二马”的刻书特色

"扬州二马"集收藏、校勘、刻印于一身,一生中收藏刻印了大量图书。其刻书特色主要体现在:追求功德美名的刻书目的观,服务学术的文化价值观,收藏、刊刻、鉴赏三位一体的刻书资源观,奉儒术为正统的刻书选题观,追求精品的刻书质量观。

钱钟书“如出两手”说辨析——嵇康《家诫》与《绝交》二书的文风差异与思想矛盾问题

钱钟书在《谈艺录》中提出嵇康《家诫》与《绝交》二书"如出两手"之说。诚然,《家诫》与《绝交》二书在创作机缘、文体风貌与思想义涵等方面宛然有别,但其道德立场、人伦理念与玄学态度则并无二致,"如出两手"与"同出一手"并不矛盾。《绝交》二书中的清高简傲是嵇康本真性情的自然流露,《家诫》中的世故圆融则是其人伦理想的高调追求。清高简傲与世故圆融体现了嵇康性格的多面性,性情流露与人伦追求则展现了嵇康思想的复杂性。这些多面性和复杂性辩证统一地展示了嵇康的丰富心灵。

批评语境与文本面貌——也谈《聊斋志异》的“一书而兼二体”说

纪昀的"一书而兼二体"说,本意指《聊斋志异》包含小说类与传记类两种体例,横跨史、子二部,体例不纯。这个观点也折射出有清一代从作者蒲松龄,到目录学家、评点家、效仿者,乃至普通读者对《聊斋志异》传记体例的自觉与共识。而进入现代,鲁迅在对中国古代小说史观的构建中,提出传奇小说的概念,并有意规避传记的相关提法。后人对《聊斋志异》"一书而兼二体"的阐释,也演变成对小说文类内部"传奇体"与"非传奇体"的简单划分。明确"一书而兼二体"说的阐变轨迹后,暂时摆脱传奇概念,以传记体例为考察角度,有助于重新认识《聊斋志异》的文体特点。

《孔丛子》中孔臧四赋二书的真伪考辨

今《孔丛子》中所存题名为孔臧的四赋二书,其作者和写作时间历来多为学者们所质疑。通过考察辨析四赋二书的文本内容和学者提出的"伪据",其为东晋时孔家后人所作之说不能成立,当确为西汉孔臧所作。

甲骨文字构造的“二书说”——《殷商甲骨文字形系统再研究》序

根据甲骨文的字形结构特点,使用"有声字"这一名称,创建甲骨文"二书说"。以是否含有声符作为分类的标准,把甲骨文分为"有声字"和"无声字"两大类。"无声字"有三种构造类别:(一)象形字;(二)指事字;(三)会意字。"有声字"有五种构造类别:(一)假借字;(二)独体形声字;(三)附画因声指事字;(四)两声字;(五)形声字。

《惊座新书》与“二拍”的本事

经过几代学人的辛勤稽考,"二拍"的本事大多已找到来源。我们从王兆云的《惊座新书》中新发现几篇本事。这对于研究凌濛初的小说创作及文言小说与话本小说的关系具有重要意义。

清乾嘉时期“扬州二马”及其刻书

明代中叶以后,随着徽商在全国的兴盛,寓居扬州的徽州商人日益增多,特别是到了清乾嘉时期,扬州更成为徽商的主要寓居地。这些在扬徽商不仅推动了扬州经济的发展,同时也极大地繁荣了扬州的地方文化。"扬州二马"是清乾嘉时期寓居扬州的徽州盐商,他们不仅是著名的藏书家,同时也是卓有成就的刻书家。本文依据史料阐述了他们的藏书事迹和刻书成就。