与时代共舞:《驱魔人》中的魔鬼考

魔鬼作为文学作品的经典母题,是社会心理的投射和时代气息的表象。本文结合时代背景和恐怖美学理论,从宏观和微观两个层面对《驱魔人》中魔鬼帕祖祖的来源、邪恶和恐怖进行剖析,通过澄清和追溯帕祖祖的宗教文化来源,分析作者布拉蒂挪用该意象的意图及其深层原因。布拉蒂将魔鬼作为一个功能性的恐怖元素,以此推动完整的恐怖小说情节发展,呈现多样化的恐怖美学特点;小说利用对魔鬼附体事件的书写,将帕祖祖和小女孩蕾甘的身体叠拼成具有多重政治、社会和文化喻意的器具,传播恶魔之恶、实证之恶和上帝之善的思想观念。该小说精准定位时代的症结,探究美国民众内心的恐惧和焦虑,为读者进行情感按摩,借助为世界“复魅”的方式对时代进行反思。

《驱魔人前传》中的信仰挣扎

影片《驱魔人前传》用电影语言讲述了一个西方古老的命题,一个在经验理性之下常常被思索的问题,这个问题就是尘俗世界中无辜者受难的问题。影片的主人公梅林神父是约伯原型的再现,影片可以说是电影版的《圣经.约伯记》。梅林也走过了由信仰到怀疑再到信仰的道路。梅林的非洲之行是一段惊险的寻魔、驱魔之旅,也是一段信仰的挣扎和进取之旅。梅林自身心灵的矛盾斗争是这部影片内在的主线,驱魔人必须驱走自己内心的魔才能驱赶外在的魔鬼。

论《驱魔》对奥尼尔晚期戏剧的影响

《驱魔》是奥尼尔在1919年创作的一部独幕短剧,1920年起失传,2011年此剧的一个复印本被偶然发现。剧中表现的父子冲突、婚姻纠葛、底层友谊以及对死亡意象等的艺术书写,对奥尼尔晚期戏剧产生了重要影响。对《驱魔》与奥尼尔晚期戏剧的关联作互文性解读,可以深化读者对它们的理解。

驱魔人前传

1973年首部<驱魔人>推出之后,便因为其诡异阴森的风格、恐怖甚至恶心的特技效果,震慑了整整一代影迷.为名片拍摄前侍,是近年来好莱坞的一个趋势,<驱魔人前侍>便讲述30年前马利安神父初遇邪恶力量的故事:神父来到二战之后的肯尼亚,试图摆脱战时背叛上帝的负疚感.当地从地下发掘出一座庞大而怪异的教堂,内部的地道通往不为人知的黑暗领域.很快,当地不断发生恐怖离奇的死亡事件,那个恶魔明显窥视着一个黑人小孩和美丽的女医生.马利安神父必须要一面对抗心魔的侵袭,一面又要阻止恶魔的杀戮…

清末时新小说《驱魔传》中鬼魔的宗教原型及社会意涵

傅兰雅于1895年发起"时新小说"征文比赛,目的是要为晚清中国的社会问题寻求良方妙药,《驱魔传》是162部参赛作品中饶具特色的一篇。《驱魔传》既刻画了《圣经》里的撒旦形象,又结合了中国传统文学及宗教中的种种鬼魔形象,如"混世大魔王"、酒色财气魔等,同时创造了一系列富有晚清社会特色的鬼,如"大烟鬼"、"缠足鬼"等,描绘出一个半中半西、绚丽多彩的鬼魔世界。《驱魔传》不仅体现了一次《圣经》与中国宗教、文学之间富有创意的视域交融,而该小说对其社会弊病的鞭挞可说是晚清"谴责小说"的先声,甚至预示了二十世纪初中国文学的蜕变与转型。

从“死亡”到“重生”——奥尼尔失传剧本《驱魔》的发现与解读

奥尼尔"失传"90年的剧本《驱魔》在2011年被耶鲁大学发现,获得重生。《驱魔》取材于奥尼尔早年的自杀经历,同时涉及他与第一任妻子凯瑟琳.詹金斯的婚姻纠葛以及与父亲詹姆斯.奥尼尔之间的矛盾,具有高度的传记价值,此外它在剧作主题、题材运用和艺术手法等方面对剧作家后来的创作有重要影响。

银幕经典恐怖形象 万圣大联欢

一年一度搞笑作怪群魔乱舞的万圣节就要来了,年轻人终于又可以有一个狂欢的理由了。所谓的万圣节其实就是西方的鬼节,在这一天可爱的孩子们会化装成自己心目中的鬼怪形象,在邻居家门前讨要糖果,如果遭到拒绝,他们就会在邻居家门前想尽办法,好好的恶做剧一下。万圣节一直被认为是惊悚片,恐怖片上映的最佳档期,至今为止已经有无数的恐怖片在这个日子与大家见面,究竟在这些电影中出产了哪些让大家毛骨悚然的形象呢?

游戏情报站

烈炎风暴；红楼十三张；驱魔人之暗夜传说；梦幻飞行；焰火连珠。

2005年2月特别推荐

《驱魔人前传》；《火海豪情》；《BJ单身日记2》；《日落之后》。