“韵”的诗学——顾随《驼庵诗话》诗歌美学体系初探

驼庵论诗,以"韵"为本。驼庵之"韵"是"世法"与"诗法"的统一;"诗法"是指语言艺术的规律,而"世法"不离"世"亦不离"法"。驼庵以诗之"不可说"演绎"韵"之玄妙感,借玄妙感揭示诗之矛盾性。既然"韵"是将不同的甚至是矛盾的因素加以调和而形成的,那么它必然就是一种创造。驼庵之矛盾创造论诗学是其真正高出古典诗学的部分。驼庵以夷犹与锤炼为"韵"的典型风格,并提出无论何种风格,都应该追求最高的境界,即其在《稼轩词说》和《东坡词说》中说的"高致"。关于诗之创作,驼庵喜言"力"字。"力"是心物转化、运动的内在动因,也是诗歌创造中动静变化的原因。"力"之能不绝地生发而不厌倦,根本的乃是其中有"趣","趣"生"力","力"完成诗之"趣"。在驼庵"韵"的诗学体系中,诗的生成即韵的生成,诗的阅读与接受即为韵的识别与体验。由此,他提出了统一为"见"的"体认""体会""体验"三种阅读功夫,认为作者不能使人见是作者之责,写的能见而读者不能见是读者对不起作者,读者面对作者既不可辜负亦不可盲从。