宋玉《高唐》《神女》创作因由

宋玉赋除《九辩》外,《高唐》《神女》最负盛名。后二赋均言巫山神女故事。《高唐》写宋玉对楚襄王详陈乃父怀王“梦遇”神女瑶姬,《高唐》的续篇《神女》则谓宋玉自己也作了个桃色性梦,与神女交合。两赋均铺陈男女欢媾的性场景,由于用雅洁的文言语言表达,故而并不令人感到淫秽。

“云雨”与巫山神话考释——文学·神话·礼仪

＂云雨＂一词是一种十分古老的男女欢爱的隐语。在我国古典文学中,＂云雨＂一直被作为男女交欢的讽咏之物。但是,对于＂云雨＂与性爱的关系问题,千百年来人们却很少探求。解放前,闻一多先生在《高唐神女传说之分析》（见《神话与诗》一书,下引闻论均据此,不另注）一文中提到过＂云与水也是性的象征＂。但他没有进一步的指出其原因。我认为＂云雨＂一词来源于一种古老的风俗。本文想就此进行探讨,并力图从神话学和民俗学的角度来揭示这个远古时期遗留下来的秘密。

闻一多神话研究解析

本文以《高唐神女传说之分析》、《姜?履大人迹考》和《伏羲考》作为核心对象解析闻一多神话研究的思路和方法,认为他尽管以传统小学功夫为根底,但是更有考察价值的是人类学方法的全面介入,它改变了传统古典学的研究定式,带来了令人耳目一新的研究风气和成果。但是这样的研究思路今天看来,也存在着诸种弊端,尤其考虑到这样的思路至今仍然为相当多的人采用,故特别从闻一多的研究中提炼出学理方法的一些要素及对它的质疑,希望引起更多的关注和讨论。

神话与政治之间

1935年，《清华大学学报》发表了一篇论文——《高唐神女传说之分析》，这篇解读中国上古神话的论文被认为是中国较早运用“原型批评理论”研究文学的作品之一。这位作者，就是大名鼎鼎的闻一多。