上博楚简《鬼神之明》鬼神论与墨家世界观研究

上博楚简《鬼神之明》的主题和讨论的核心在于鬼神的"明知能力"。从方法论看,是从鬼神赏罚论的观点论证鬼神明知的问题。关于鬼神明知论,《鬼神之明》的基本立场是兼有部分肯定、部分否定的"折衷立场"。这与今本《墨子》所见关于鬼神明知及赏罚能力的三种立场(完全肯定、完全否定、怀疑)不同,是《鬼神之明》所特有的。中期到末期的墨家世界观以天、鬼、人三层世界观为特征,即以天上世界、鬼神世界、人间世界三层结构来认识世界。三层世界观将关于天与鬼神的个人宗教信仰、三利思想、国家统治论、天人相关论全部包容在内,成为墨家思想的根基。到了墨家末期,墨家内部出现了对鬼神明知及赏罚能力深表怀疑的情况,不同的是,《鬼神之明》并非只是单纯怀疑,还鲜明地提出了"鬼神不明"这种新的学说。如果墨家内部已承认鬼神不明,个人层面上的宗教信仰、中期之后学派层面上的墨家几乎所有的理论、国家层面上基于尊天事鬼的统治论及天人相关论,就有可能从根本上发生动摇。所以《鬼神之明》虽是战国时期由墨家一派形成的文献,但今本《墨子》被编纂时,必然要排除《鬼神之明》。这样也就从理论上为墨家为何从秦汉之际的历史舞台上突然消失,提供了一个原因。

谈上博简《鬼神之明》的学派问题

《鬼神之明》刊载于上博简第五册,主要讨论鬼神"有所明"与"有所不明"的问题。自竹书发表后,不少学者曾就其学术派别的问题作出论述,当中有认为《鬼神之明》为墨学作品,但亦有持反对意见,以为竹书是反墨、墨学异端甚或是儒学之作。本文透过《鬼神之明》内容的剖析,指出篇中虽然提及鬼神"有所不明"之说,但所反映的思想在本质上实与春秋战国时期儒家的鬼神观有所不同,且部分更与墨家有暗合之处。此外,本文通过篇中思维方式与《墨经》逻辑学说的相参照,提出两者实有不少可比观的地方。

上博简《鬼神之明》篇的归属与儒墨鬼神观

先秦儒家很少谈及鬼神,敬鬼神而远之,主张重人事,轻神事。墨家则力证鬼神的存在与鬼神的赏善罚暴。上博简《鬼神之明》篇解释了鬼神的"明"与"不明",与《墨子》的鬼神观既有相同之处,又有区别。当是墨子后学对墨家思想的修正,体现了战国时期人们鬼神观念的转变。

上博简《鬼神之明》所见楚国的鬼神崇拜

楚国重要出土文献上博楚简《鬼神之明》以鬼神的明知能力为主进行记载,说明楚人对鬼神存在的信服及其教化百姓、巩固政治的作用,并以此主张统治者身体力行。同时分析鬼神有所明,以德选才,以误惩之及其重赏善罚暴等思想,表现出鬼神思想对楚国的深远影响。

上博楚簡《鬼神之明》的所屬學派問題--以鬼神的“賞善罰暴”論爲出發點

2005年12月上海古籍出版社出版了《上海博物館藏戰國楚竹書》第五卷,《鬼神之明》是其中的一篇。整理這篇文獻的曹錦炎先生認爲是《墨子》的佚文。要想探討《鬼神之明》的所屬學派,需要關注它的主旨。筆者認爲《鬼神之明》的主旨無疑即開頭的“今夫麋(鬼)神又(有)所明,又(有)所不明。■(則)■(以)亓(其)賞善罰■(暴)也”一句。本文試圖通過對《鬼神之明》中“賞罰”的關注,探討《鬼神之明》所屬學派的問題。

上博楚简《鬼神之明》里的“免”字

上博楚简《鬼神之明》里的"■""■",多被隶为"■",读为"没"。文章认为,从上下文语义、出土文献、传世文献、文字形体演变等多方面考察,这两个形体记录的是同一个词,应该释读为"免"。

《鬼神之明》的文意主旨与“明”字的含义

比起来自学派外部的攻击,墨子学派内部对墨子“明鬼”说的质疑显然更为致命。令墨门弟子疑惑的是,作为圣人的墨子为何会有疾病,此种事实与墨家理论之间何以存在巨大差距。墨子“百门而闭一门”的回应,看似补全了“鬼神必明”的理论漏洞,实际却动摇了鬼神的权威。上博楚简《鬼神之明》不仅反诘了墨子“鬼神必明”的观点,还提出“鬼神不明”的观点作为补充。《鬼神之明》中的“明”,有“明知能力”“明示”与“存在”三重含义。《鬼神之明》的作者对“鬼神有所明有所不明”作出的两个猜测并非并列关系,而是对立关系。猜测一“力能至焉而弗为”是对鬼神存在的极力辩护,猜测二“力固不能至焉”则是对鬼神存在的全然否定。“鬼神不明”的结论虽然呼之欲出,但仍被简文作者隐晦地表达为“鬼神有所明有所不明”,这体现出独特的利民关怀。

楚简《鬼神之明 》平议

上博楚简《鬼神之明》是否属于墨家作品? 这一问题近几年在学界引起了广泛讨论。《鬼神之明》的"鬼神"观念与《论语》、《墨子》相比较,在内涵上确有相同之处。但在鬼神是否能"为祸福"上,楚简《鬼神之明》之"鬼神又( 有) 所明,又( 有) 所不明"的观点与《墨子》截然不同。就楚简《鬼神之明》全篇思想主题而论,断定其为墨家文献有方凿圆枘之嫌。

战国楚竹书丛考

上海博物馆藏楚竹书《柬大王泊旱》全文共23简,可编联成册,内容记载楚王因旱灾而向鬼神祈祷之事。楚竹书《曹沫之陈》存简60余枚,残损严重,可编联成几个片段,内容记载楚王与曹沫有关政治军事的讨论。楚竹书《鬼神之明》共5简,可编联成册,文中所反映的思想意识曾见于《史记·伯夷叔齐列传》。