读吴大顺博士《魏晋南北朝乐府歌辞研究》有感

吴大顺博士的《魏晋南北朝乐府歌辞研究》,是魏晋南北朝乐府歌辞研究取得的新成果。该著作有学术视野宏通、论证逻辑严密、立足旧说提出新解等特征,表现出现代学术研究的新气象,为后来研究者提供了详实的史料文献和新的阐释角度。

20世纪魏晋南北朝乐府歌辞研究历史与现状

20世纪乐府歌辞研究始于“五四”时期“平民文学”的号召,经历建国前、建国后到1976年、1977年到2000年、2000年以后等四个时期。每个时期的研究各有侧重,显示其时代特征。第一期研究从文学、文化、音乐等角度全面展开;第二、第三期重在主题学、风格学研究,适当引进了一些新方法与文化学视角;第四期在前三期基础上全面拓展与深入,突出了文化学、历史学、音乐学对乐府歌辞研究的意义。

《魏晋南北朝乐府制度与歌诗研究》简评

中国古代诗歌研究一直是古代文学领域研究的重点，然而，对歌诗的研究却在近年来才成为研究的热点。虽然萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》、任半塘《唐声诗》、王运熙《乐府诗述论》等著作早就导其先路，但是，歌诗研究在近年才引起学界的真正注意，并召开了该领域的专题会议。

歌诗研究的新视野与新格局——《魏晋南北朝乐府制度与歌诗研究》简评

自新时期以来，中古诗歌的研究在学者们的辛勤努力下，已经从拓荒建基逐步过渡到精耕细作的阶段。如何在这种转变中继续将研究引向深入，是当前研究者必须正视且亟待解决的重大课题。乐府歌诗以其集文本、表演和制度等因素为一体的复杂特征，成为近年来学术界运用新理论进行传统研究最具代表性、取得成果最为丰硕的领域之一。

魏晋南北朝琴曲歌辞辑考

《乐府诗集·琴曲歌辞》(4卷)共收录魏晋南北朝琴歌五十二首,学界研究这一时期的琴歌,大都以此作为基本依据;然而,《乐府诗集》尚非"全"集,仍有一定数量的"集外"之作存在。通过考证,辑得较为可靠的魏晋南北朝琴曲歌辞十四首,仍待进一步考证者三十一首,从而比较有效地补救了《乐府诗集》的遗漏,为研究这一时期的乐府诗提供了更加全面的依据。与此同时,也将一些伪托、讹传之作剔除出去,以免造成研究的混乱。

乐府官署的变革与魏晋南北朝乐府歌诗的发展

魏晋南北朝乐府歌诗继汉乐府之后呈现出旺盛的生命力,成为这一时期文学发展的重要组成部分。乐府诗(包括民歌)既因乐府而得名,就必然与音乐机构、乐官制度密切相关。梳理魏晋南北朝主要朝代乐府官署的设置情况和分析乐府文学发展趋势后可以发现:完备齐全的乐府机构是魏晋南北朝乐府歌诗发展的重要保证和前提条件;乐府歌诗的发展趋势也会影响魏晋南北朝乐府官署的设置,甚至改变乐府机构的格局;乐府机构是实现乐府歌诗雅俗交融的催化剂;乐府机构是促进南北朝乐府文学交流的桥梁。

魏晋南北朝文人乐府创作述论

魏晋南北朝文人乐府创作承汉乐府而来,且与当代制乐发生着某种交互关系。通过魏晋南北朝文人乐府制作的计量对比分析,可以发现文人乐府制作的一般规律及某些特殊现象。进而可以对文学史发展进程做出更为合理细腻的分析与判断,如朝廷制乐与文人乐府创作的关系,相和经典地位的形成与文人拟作的关系,以及杂曲与文人新变能力的关系等等问题,都可以得到很好的说明。

仪式理论视域下的魏晋南北朝宗庙祭祀歌辞

魏晋南北朝时期的宗庙祭祀已经形成特定的仪式规范,仪式中所使用的歌辞,明显受到仪式的过程设定及仪式的功能取向所制约,歌辞的创作者根据宗庙祭祀的仪式环节及功能进行歌辞创作,因此,这一时期,宗庙祭仪的不同仪节中使用的宗庙歌辞在体式及内容上存在着明显的差异;宗庙礼仪用乐在仪式及其功能制约下所造成的歌辞体式和内容上的特性进一步说明,中国传统礼制中的礼乐关系虽是"礼乐相须以为用",但"以乐从礼",符合仪式展演的需要及促成仪式功能的实现才是最为关键的因素。

20世纪魏晋南北朝文学研究鸟瞰

20世纪的魏晋南北朝文学研究走过了一条艰难曲折的道路 ,但总的趋势依然是从涓涓细流走向蔚为大观。从总体研究风貌、魏晋诗文研究、南北朝诗文研究、乐府诗研究等若干方面对 2 0世纪魏晋南北朝文学的研究状况作一宏观鸟瞰 ,考察其源流 ,梳理其过程 ,凸现其特色 ,可以为新世纪的魏晋南北朝文学研究提供借鉴。

魏晋南北朝文人乐府诗体式的创新

魏晋南北朝文人乐府诗创作在诗歌发展史上具有较重要的地位。在形式方面,对传统五言诗的继承和发展,对七言诗的创新和开拓,对传统四言诗的回归,六言体在创作中出现,都体现了此阶段文人乐府创作的变化和成绩。

文本与音乐——从中世纪附加性乐曲、魏晋乐府歌诗谈起

附加性乐曲是欧洲中世纪天主教仪式音乐的重要类型,也是在西方音乐的文本化记谱思维处于萌芽之际,就被记录下来的声音符号。在附加性乐曲的书面形态中包含着复杂的歌词与音乐的关系。而存在着"以辞指声"和"声辞合抄"现象的我国魏晋乐府歌诗,与这种卡洛林文化蕴育出来的、同样立足于口传实践与记忆传承的"音乐—文学综合体"有着相通之处,即:通过对不同乐曲的歌词文本拼接组合来造成一个新的可供演奏(唱)的乐曲的书面形态,并指示后者的大致结构;对于身处这种环境中的音乐家而言,文字被赋予了提示性乐谱的功能,语音符号与乐音符号交叠重合。将这两种不同文化环境中的音乐制作及记写实践进行对比观察,便有可能深入乐音/语音在记忆/书写技能和文本化/符号性观念制约下的各自发展路径及相互影响的机制,由此在文学史和音乐史之间发现某种古老而重大的联系。

中古郊庙歌辞中的太一信仰与政治、社会变迁

魏晋南北朝时期,太一信仰在民间流传甚广。通过考察魏晋南北朝郊庙歌辞,发现太一分别在宋、梁、陈国家祀典中占据重要位置。晋时,太一为六十二神之一,不复汉时尊崇。刘宋统治者宣扬其刘汉后裔的正统身份,追溯西汉以太一为至上神的神权体系而加以改造,通过以“太一”名“天”、尊“太一”为至上神,证明其政权的合理性。萧梁时期,将“太一”作为北极星名写入郊祀歌,并以之为至高神居所,是梁武帝出于弥合三教差异、建立国家层面统一的信仰体系的目的,结合社会各阶层太一信仰情况做出的调和之举。南陈承继梁代对太一的神位设定。太一的衰败、复起与其时政权的频繁更迭、社会变迁密切相关。

魏晋南北朝乐府诗的社会地理学透视

魏晋南北朝是指从曹魏立国到隋朝统一中国之间的历史时期,该时期是中国历史上较为著名的动荡时期,政权更迭频繁、战乱不休,社会矛盾复杂、尖锐.而正是由于这种特殊的社会现实,南北朝期间的思想文化得到了解放和发展,为当时文学发展提供了机遇,其中,乐府诗发展较为突出.由周诚明编著的《南北朝乐府诗阐论》一书指出,由于南北朝时期统治政权不稳定,导致当时社会上的文人雅士不被赏识和重用,文人对这个时代感慨颇深,进而形成了当时独特的文学样貌.文章结合该书对南北朝乐府诗的文本研究,梳理南北朝乐府诗背后蕴含的社会地理学知识,以期深入分析当时社会现实与文学发展之间的联系.

汉魏六朝曲唱文本的破译及其在乐府文学研究中的意义

“中国诗歌与音乐关系”学术研讨会由本刊编辑部与首都师范大学中国诗歌研究中心于 2 0 0 2年 4月 2 0日——— 2 2日在北京联合举办。来自全国高校及科研机构的 4 0余名专家学者就中国诗歌音乐本质问题、历代诗歌发展与音乐之关系、乐舞诗的产生与社会活动、诗词曲的内在联系与社会生活等问题进行了研讨。在讨论中 ,来自诗歌理论界、音乐理论界的学者打破学科界限 ,各自从诗、乐角度对诗歌与音乐关系问题及中外诗歌与音乐关系问题进行了学术交流及个案介绍。大家共同认为 ,这种边缘与交叉学科的学术交流极为宝贵 ,值得重视。在文学艺术研究中 ,既包含学科的本质问题又与相关学科关系密切 ;在研究方法上 ,既保持学术传统 ,又有创新精神 ,从诗歌的角度研究音乐 ,从音乐的角度研究诗歌 ,会产生新的学术增长点。在前人研究的基础上 ,从艺术本质及相关性方面对各艺术门类进行理论思考与研究值得关注。本期特编发此组短文 ,以飨读者。

魏晋南北朝燕射歌辞之新变

一、从“燕射歌辞”与嘉礼、宾礼乐歌的关系说起郭茂倩在《乐府诗集》中专辟“燕射歌辞”一类，所收录为魏晋直至五代时期元会奏乐中使用的歌辞，在这里郭茂倩借用了先秦礼制中的燕飨礼与大射礼的用乐歌辞来代指元会用乐歌辞。在“燕射歌辞”题解中，郭茂倩分别分析了燕礼与射礼在先秦时期的用乐情况，认为在先秦时期.

乐府民歌中的新词新义──兼论新旧、词的特点

乐府民歌中的新词新义──兼论新旧、词的特点刘翠词就其意义来说是反映现实生活中各种概念的。随着社会的发展，反映生活新概念的词不断产生，它构成了语言中新词的一个重要组成部分。同时，生活中某些概念也换了一些词来表达，这是新词的另一个重要组成部分。它属于“概...

论汉魏晋乐府的兴盛

乐府,无论是作为音乐机构,还是民间歌谣的总称,在汉魏晋时期,其发展极为兴盛。本文以"乐府"内涵的演变为切入点,旨在对汉魏晋时期的乐府进行综合而深入的论述。

2019年魏晋南北朝文学研究综述

2019年魏晋南北朝文学研究,主要集中在文学史、诗歌、小说、乐府、文论等方面。在文本研究、文学理论研究、小说研究方面,反映了研究者的一些新思考。一、文学史研究关于文学史研究,涉及文学史观念、文学思潮、文学创作等。

论新乐府的界定

有关新乐府的研究可谓众说纷纭,本文站在音乐文学的立场上,从形式研究的角度重新界定了新乐府。认为新乐府的实质是拟歌辞。