巧用思维导图 搭建思维支架——以《鱼我所欲也》教学为例

《鱼我所欲也》是孟子与告子关于人性的辩论,有着缜密的逻辑与推理,有利于培养学生的逻辑思维能力。通过分析应用思维导图教学《鱼我所欲也》的可行性,探究思维导图在文言文教学中的具体作用,以提高学生的思维能力。

《鱼我所欲也》教学三问

《鱼我所欲也》中,“义”的内涵有三次由浅及深的发展变化,即由“义之端”至义的扩充,再到义与道德理性的相辅相成。这也是该文教学的一大难点。为突破这一难点,可以“为何舍鱼而取熊掌”“为何不食嗟来之食”“为何万钟于我何加焉”三问来引导教学,促进学生理解“义”的三层内涵,以及“义”为何重于“生”,思考舍生取义精神在当下的现实意义,落实该课立德树人的教育目标。

《鱼我所欲也》中孟子的本心观

《鱼我所欲也》中孟子最早使用“本心”这个概念,论述了在“舍生取义”的选择面前保持本心的重要性。以“本心”为研究支点向外发散,探究“本心”对人的重要性,分析“失其本心”的原因,进而研究孟子的修心功夫:不动心、涵养本心;尽其心、求放心。由此得出“本心”是孟子心学的重要组成部分,它与“不动心”“养心”“尽心”“求放心”共同构成一个整体,具有特殊的研究价值。

《鱼我所欲也》的论证思维教学

初中语文教材选编的古诗文以传统文化历史名篇为主,目的是提升学生对中华传统文言文的理解能力,落实学生思维发展与核心素养提升,让学生在文化理解范畴可以形成清晰的逻辑关系与思维方式。以《鱼我所欲也》一课为例,探索论证思维教学的可行性。

《鱼我所欲也》中的思维方式辨析

学习《鱼我所欲也》除了让学生积累文言文知识、传承传统文化之外,还能培养学生的思维方式。孟子学说原本就充满思辨性,鱼与熊掌背后所体现出来的“生”与“义”,充满辩证性。在孟子的逻辑当中,“生”与“鱼”似,“义”与“熊掌”同,故有了相同的取舍逻辑与认知。这样的思维方式非常具有传统性,孟子的思维结果给人的选择提供了一个重要且近乎唯一的参考。当这一思维方式的产物被传承之后,也就形成了中国传统文化的重要基因。

变文言文教学兴趣索然为情趣盎然之探——教《鱼我所欲也》之所悟

我们的祖先创造了灿烂的文化，以他们独特的语言形式，表达了他们的生命体验，千百年来滋养着一代又一代读书人的精神家园。选人我们课本的文言文是古代文化的名篇佳作，是古代文化精髓的鲜活体现。然而，我们的学生不懂得为什么现在还要学这些“之乎者也”，对文言文的学习兴趣索然，甚至厌倦。究其原因，发现这与我们教师的教学有直接的关系。教师进行文言文教学，机械、古板地照本宣科，脱离生活实际，导致学生茫然与迷惑，消解了学习的兴趣。本人通过探究与实践得到感悟：文言文阅读生活化，教与学便会情趣盎然。

巧用批判性思维 精准解读文言文——以《鱼我所欲也》为例

统编初中语文教材所选文言文篇目都是中国传统文化中的经典,是落实核心素养中思维发展与提升、文化理解与传承的例子。以孟子经典名篇《鱼我所欲也》为例,从思维科学着手,尝试批判性解读,从而在教学中引导学生改变长期以来的纯接受性阅读方式,审慎地鉴赏祖国古代文化经典。

《鱼我所欲也》主题导学

【教材版本】 《语文》（九年级上册）·义务教育课程标准实验教科书·2003年6月第1版。 【导学说明】 雄鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩。历经时间的淘洗，孟子的思想历久弥新。《鱼我所欲也》这篇经典传统课文，选自《孟子·告子上》，相对于初中阶段其他古文，它在文字理解上有些难度，又以议论为主，其思想性更是让学生难以理解。初中生学起来难度很大。

极具现场感的滔滔雄辩——《鱼我所欲也》解读

《鱼我所欲也》节选自《孟子·告子上》，是孟子与告子关于人性善恶的辩论。《告子》章，缜密的逻辑、雄辩的语势，裹挟着一股夺人心魄的浩然之气。这种极具现场感的论辩，

《鱼我所欲也》教学实录

●根深则叶茂,膏沃则光烨。没有“万卷”之功,哪来“有神”之笔?多读多写——语文教学的真谛原本很质朴。带着一帮孩子在书海中快乐地遨游,那悲欢离合的场景会撩拨他们阅读的兴致,那爱憎分明的情愫会化为他们笔下的华章。●课堂不是布道者的教堂,讲台不是表演者的舞台!成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系,依赖于一种和谐轻松的课堂氛围!●素质教育不应该只是一句挂在嘴上的口号,它应该落实在我们身体力行的教育活动中;素质教育不应该理解为花里胡哨的多姿多彩,它应该体现在我们脚踏实地的教学实践中。

浅谈在《鱼我所欲也》德育的渗透

在当前教育改革背景之下,"立德树人"是教育的根本任务.众所周知,语文最主要的功能就是给人以审美的愉悦,从而陶冶人们的情感操守,涵养人们的精神世界.新课程改革实施后,编入教材的课文,大都是文道合一、文质兼美的名篇佳作.

让洪钟大吕走进课堂--孟子《鱼我所欲也》教学探究

《鱼我所欲也》是孟子作品中的名篇，入选初中课文。这样的经典之作，流传千古而不衰，为什么呢？我想一定是重在文中之“义”了。听过一些老师上此课，往往觉得不过是在枯燥无味地一直在谈道理，或者是强调些古文知识，这也未尝不可。但对初中学生来说，道理讲多了，或者一味地注重古文知识的理解，反而达不到让学生德与知都得到教育的目的，更无法让学生深入理解本文中的“义”。

《鱼我所欲也》之思辨

假如我来讲《鱼我所欲也》一文，我会明确告诉学生：孟子说的那“一箪食“，“一豆羹”是可以吃的。 我知道，熟悉这篇课文的老师会质问我，怎能这样讲课呢？那“一箪食”，“一豆羹”有“呼之耻”、“蹴之辱”呀!你这不是让学生做不义之人吗？甚至还会有人讽刺说，有必要再给你重新读一读孟子的话——“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也……一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”你连一个乞丐都不如啊!

《鱼我所欲也》段落层次合理吗

孟子的《鱼我所欲也》集中表现了其雄言善辩的才华，气势充沛，语言自然流畅，节奏感强，宜诵宜背宜赏。在九年级下册语文教材中占有举足轻重的地位。我很喜欢这篇文章，每届学生学到本文时，我都会重点推介本文，学生也比较欣赏作者对舍生取义精神的颂扬和深入浅出的讲道理的方式。在经历了几个循环之后，我对文章的喜爱日渐增长，但对本文段落层次的分法却产生了疑惑。

《鱼我所欲也》课堂实录

讲课时间：2010年1月12日 讲课地点：天津九十五中学 一、“尽信”或“不尽信”要在思辨之后决定 师：今天的课堂教学是《鱼我所欲也》的第二课时，即品读课。上一节课已经完成了对文本字、词乃至本义的认识与探究，今天的品读是讨论如何在眼下的现实生活中实践孟子所讲的人生道理，要很有智慧地履行这些有关的人生哲学。在未进入实际的讨论之前，先问一下同学们，你们知道孟子这样一句话吗？“尽信《书》则不如无《书》。”