家族文化与叶小纨《鸳鸯梦》创作

在江南文化中,家族文化对戏曲创作有着直接的影响,其中叶小纨《鸳鸯梦》的创作即为典型一例。叶小纨母系、父系及其家族文学群体,叶氏家族联姻及其文学创作活动等,从不同方面培养了叶小纨文学创作的兴趣与能力。沈璟、沈自晋、沈自徵等人的戏曲活动以及叶氏家族对戏曲的开放态度等,则是叶小纨创作《鸳鸯梦》的重要场阈。而基于叶氏姊妹婚姻和家庭悲剧而形成的叶氏家族悼亡文学传统,更直接诱发了《鸳鸯梦》的创作。

浮生偏与恨相缠——叶小纨《鸳鸯梦》杂剧探微

晚明吴江叶小纨以杂剧《鸳鸯梦》的创作,填补了女性写作戏曲的空白,成为中国文学史上第一位有剧作传世的女剧作家。本文从叶小纨所处的晚明吴江叶氏文学世家现实生活出发,围绕剧作家的人生际遇,探讨杂剧《鸳鸯梦》的文本生成方式,进而发掘女剧作家在哀悼背后所隐含的对女性爱情婚姻和心灵世界的关注。

鸳鸯意象与性别置换:叶小纨《鸳鸯梦》解读

叶小纨及其作品《鸳鸯梦》的出现与传世,填补了中国戏剧史上女性书写创作戏曲的空白。为了进一步解读《鸳鸯梦》,通过对现有文献资料的调查整理,结合文本内容以求更深入地对《鸳鸯梦》中以"鸳鸯"为题眼的创作意图进行合理的分析,指出剧中表层借"鸳鸯"表达的兄弟情谊,深层则抒发了叶小纨对逝去姐妹强烈追思和哀痛。同时依托前人关于女性戏曲中性别置换的研究,将叶小纨的生平经历与作品内容进行合理的联想,以此探究叶小纨在"鸳鸯"意象下体现的性别置换,指出作品中人物内外核身份形象的置换、外化的兄弟情谊与内化的姐妹情谊的转换实际上是一种"隐形"的性别置换。

略论心学思想在杂剧《鸳鸯梦》中的体现

《鸳鸯梦》是现存的最早的由女性作家创作的戏曲,具有很高的文学史价值。叶小纨在剧中体现的对本心的追求、对"情"的看重,都与阳明哲学思想以及心学思想引发的尚情文学运动极为相似。叶小纨从自我生活经验出发,真实地反映了这一哲学文化思潮对当时社会的广泛影响。

新世纪以来叶小纨与《鸳鸯梦》研究述评

随着戏曲研究的不断深入,新世纪以来对叶小纨及其《鸳鸯梦》杂剧的研究日渐丰富,可大致分为两个研究阶段:一是新世纪前十年,考证叶小纨家庭环境与悲剧人生经历对其创作的影响;二是在近十年间在继承前十年研究的基础上,研究思路的拓宽与研究视角的丰富。

晚明吴江叶氏三女之戏曲因缘

吴江叶氏三女叶纨纨、叶小纨、叶小鸾养育于晚明江南良好的戏曲生态之中。《牡丹亭》、《鸳鸯梦》、《钧天乐》三剧,或是其阅读对象,或为其搦管脚本,或出于后人敷衍附会之作,在不同层面展示了三女与戏曲颇多因缘。观此三剧,参互联系相关诗文背景,可知三女淡然于俗世情爱以及慕求山隐、浮生若梦之思,兼晓清初尤侗对叶小鸾的追慕和错描。

论叶小纨的家庭教育与文学创作之关系

明清时吴江叶氏家族出现了以叶绍袁为堂主的午梦堂文学,尤以叶氏家族的女性为代表,叶小纨作为叶绍袁的女儿在其中也大放异彩。叶小纨不仅能创作诗词,也开创了女性创作杂剧的先河。我们能看到社会根源和家族氛围对叶小纨姐妹的文学活动有着重大影响。良好的家庭教育让叶小纨姐妹几人将文学融进了生活,让文学成为她们孤寂生活的寄托和情感的宣泄。叶氏家族女性的文学创作不仅代表着明清时期有才德女性的觉醒,更是为学者清楚地了解晚明时期女性文学创作心理活动提供一大助力。

《薛旦的九龙池》辨正

薛旦(约1617-1702后),字既扬,一字季央,号听然子,一作䜣然子,别署采芝客、绣霞堂主人,原籍长洲(今江苏苏州),后迁居无锡(今属江苏)。著有《燕游草》等。薛旦是清初苏州派的重要戏曲家,其戏曲作品现存有传奇《醉月缘》《续情灯》《鸳鸯梦》《齐天乐》四种,杂剧《昭君梦》一种。周妙中《清代戏曲史》论及薛旦时说道:“薛旦有丰富的生活经历,又有深湛的文艺修养,他所生活的时代正当昆曲兴盛的时期,现存诸剧关目文字都很可观,所作只有五分之一传世,非常可惜!”(1)邓长风先生曾指出:“薛旦虽然是苏州派戏曲家的重要成员之一,几十年来,除赵景深先生写过一篇短文,介绍了他的《九龙池》传奇外,似乎还没有人发表过专题论文对他进行评述。”(1)

明清女性“拟男”剧的酒梦书写

自严敦易《何佩珠的〈梨花梦〉》一文提出“拟男”一词,学界对女性戏曲作品的研究便开始关注“拟男”这一特征。华玮《“拟男”的艺术传统:明清妇女戏曲中之自我呈现与性别反思》一文对《鸳鸯梦》《繁华梦》《乔影》《梨花梦》四部作品进行了深入解读,并提出“拟男”是“女作者将自我戏剧化,成为剧中主角时,保留女性身分,然却以男子外形出现,由生角担纲演出,用男子声口抒情与叙事的表现方式”[1]。