试论上博简《诗论》“《鹊巢》之归”——兼论先秦儒家的婚姻观

上博简《诗论》中三次提及《鹊巢》,足见孔子对此诗的重视。简文"《鹊巢》之归"是理解该篇主旨的关键所在。"归"本为出嫁之意,此处引申为归宿,意谓依礼出嫁的少女必定会有好的归宿。相比汉、宋儒者所美谈的"夫人之德"说,上博简《诗论》的相关评析更接近诗文的本初意蕴。孔子对《鹊巢》篇的赞美,表明了在先秦儒家的婚姻观念中,男女婚恋应纳于礼的轨道,合乎礼的婚姻才能实现美满和谐。

《诗经》媵嫁诗与周代媵婚文化

本文从媵婚文化的角度解读《诗经》中与媵婚有涉的六首诗;并通过分析周 代媵婚制和媵婚文化,探求促成媵嫁诗产生的诸种文化观念。

从具体诗评看《诗论》与《毛诗序》在论《诗》上的不同及关系

《诗序》中各诗篇的序有三百十一篇,与现存的篇目相应。其本身是脱离《诗》经由口头到定篇单独流传的,后人将其割裂开,或加以补充修改,配到每篇诗的下面,形成了我们现在看到的样式：序分置每篇诗下,先标明篇题,再叙说诗意[1]。《诗论》谈诗篇,形式更为自由活泼,多将几个篇目合而论之,贯彻一个统一的思想。如“《关雎》之改,《樛木》之时。《汉广》之知,《鹊巢》之归,《甘棠》之保,《绿衣》之思,《燕燕》之情,

《召南·鹊巢》:上古“婚礼进行曲”

维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。 《鹊巢》这首诗不难懂。全诗一共三章，每章四句。每章开头两句，用典型的托物起兴手法，渲染了婚礼的喜庆气氛，表达了步入新婚殿堂的新人即将开启新的人生的那种幸福愉悦的心情。

鹊巢

通往婆婆家的公路旁，最“壮观”的风景要数一排排英姿飒爽的穿天杨了，而我最喜欢寻觅的是那些喜鹊搭在杨树尖上的巢。走过了一个，再寻下一个。那巢与天最近，与太阳也很近，所以我想那巢一定很暖，就像婆婆家的热炕头儿。

鹊巢一朵花如昨

我执教20多年，一直没离开过这棵老杏树。这是一棵颇有修养的老杏树。它在约10米多高的地方突然偏过脖子去，整个身子向南倾着，伸向南方的那根枝桠特别长，可能是追随向阳空间的温暖或是年轻时候命运的自然支配所致吧？

《诗·召南》“厚德与美贤”组歌考述

召南是周王朝的直属区域，召南人非常重视礼乐文化，如《采蘩》、《采菝》反映了祭祀之礼，《鹊巢》、《何彼裱矣》反映了婚姻之礼，而《甘棠》和《驺虞》则反映了厚德与美贤之礼，这与召南的地域文化特质联系紧密。本文试作一初步探讨，以求教于方家。

《诗经·少男》是怎么回事?

央视《百家讲坛》播出了北京师范大学李山教授的《诗经里不老的爱情》,在第三讲时,李教授讲到了《诗经·召南》中的一首诗——《鹊巢》,字幕却错打成了《诗经·少男》,应该是不熟悉相关情况,而仅以读音来判断造成的错字。《诗经》由风雅颂三部分组成,风是地方的民间歌谣,雅是宫廷的乐歌,颂是祭祖的诗篇。风一共有十五部分,称为十五国风。“十五国”,其实就是周王朝的十五个地区,“十五国风”指的是从周南、召南、邶、郎、卫、王、郑、齐、魏、唐、泰、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，一共160篇。