王鸣韶《鹤溪文稿》结集考

湖南省图书馆藏王鸣韶手稿《鹤溪文稿》是较稀见的清人别集之一,具有较高的文学价值。综合运用稿本正文、批校题记、藏印及书目文献著录四类材料,考证出手稿至少经历了三次结集:第一次是1782年,王鸣韶将自己所作142篇文章结集,题名"礼传堂文集";第二次是1788年新年前,王鸣韶补入《华萼堂记》等篇;第三次是1788年7月20日后至该年年底,王鸣韶临终前补入《少山汪先生哀词》等文,增为192篇。1922年9月9日,叶德辉分类编次、手书篇目并题名为"鹤溪文稿"。对于清代文集整理研究来说,《鹤溪文稿》结集个案研究有多方面的借鉴意义。

清儒汪照生平、著作及文献观考述

汪照是乾隆时博学名儒,陈鸿森先生判定其生卒年,依据的是王鸣韶《鹤溪文稿·少山汪先生哀词》。《鹤溪文稿》稿本上有汪照评语题记,看似与稿本收录《少山汪先生哀词》矛盾,实则不然,汪照所评乃第一次结集本,王鸣韶收录《少山汪先生哀词》则在临终前第二次结集时。汪照少工诗词,后究经义,著有《三家诗义证》《大戴礼记注补》;又重编纂,与姚埙合编《宋诗略》,辅佐王昶纂《金石萃编》,手抄《崇文总目》。文章首次梳理出了汪照的特色文献观,即以实用和事功为初心,传世文献之外兼用金石且重辑佚,颇有"二重证据法"之先见和"传世文献、出土文献、辑佚文献三驾马车并行"之卓识,在拓宽乾嘉学术的研究对象、加深对乾嘉学者整体生活空间的认识方面具有创新意义。