美学与情性的两极差异:从《鹦鹉赋》到《白鹦鹉赋》

王维以其特殊的道学精神和禅宗深度,从价值理性的层面颠覆了《鹦鹉赋》的原初意义,以儒家的温柔敦厚的诗教原则,减轻了赋的"铺陈"比重而追求比兴并用的凝练简朴,其形式语言趋于空灵,并注重以形传神的形象塑造,其律赋具有了高趣远旨的美质。从《鹦鹉赋》到《白鹦鹉赋》,当是两个里程碑,实现了两种诗学的华丽转身,反映了两个时代的美学趣味,呈现出两种赋体的典型形式,也表现了两种人格精神气质、生命意志与生存智慧,形成了一个"务胜人"而一个"务感人"的两种鹦鹉话语,也是一种诗学对另一种诗学的积极取代。

汉魏六朝鹦鹉赋创作之流变

今存汉魏六朝鹦鹉赋作16篇,为此时期咏物赋数量之最。其中,祢衡《鹦鹉赋》收录于《文选》,其余15篇鹦鹉赋作则通过唐宋类书得以留存。16篇鹦鹉赋作在体物、叙事和抒怀三方面呈现出内容上的沿袭和形式上的创新,并表现出由建安之崇文主气、两晋之细致尚巧至南朝之典丽唯美的文学流变面貌,其中又不乏个别赋家自觉的突破与求新。汉魏六朝16篇鹦鹉赋作的流变是时代审美演变的具体细流,又在文本自身表现出继承与新变。

论祢衡《鹦鹉赋》之表现模式及其典范化进程

禽鸟赋从汉代的个别创作到魏晋时期的蔚为大观,祢衡的《鹦鹉赋》起到关键的作用。《鹦鹉赋》不仅发扬了汉代咏物赋中初露端倪的视角转换写法,而且依托当时盛行的人物品鉴活动,使禽鸟赋的叙事和抒情突破了汉赋写物割裂单一的限制,能够更为自由地转换于抒情与叙事之间。魏晋南朝的禽鸟赋虽然主题不一,但基本上继承了《鹦鹉赋》从物理上推出人情的书写方式,赋中描写体性、感恩的套语意味着祢衡《鹦鹉赋》已成为禽鸟赋写作的最高典范。

魏晋的鹦鹉赋与当时文士的英才情结

自汉末祢衡为《鹦鹉赋》 ,魏晋时期继作者十余人。细加分析 ,此种现象的发生 ,固有模拟习练、较技竞才的成分 ,更重要的原因则在于 :当时文士因鹦鹉的聪慧 ,而以之为英才的象征。魏晋乃崇尚英雄的时代 ,文士更往往以英才自居 ,遂形成借鹦鹉以抒写其英才情结的风气。

论鹦鹉在赋体文学中的文化内涵

古人名物就为物赋予文化意蕴,鹦鹉亦是如此,或寓意祥瑞与智慧,或譬喻仁义与孝道,抑或阐明道理等。而赋体文学通过铺陈"鹦鹉"这一名物的形貌、特性及遭际,观物赋德,托物言志,或抒发生不逢时的愤懑,或感慨羁栖流落的坎坷,或借以赞美"英才",或譬喻君子德行,或颂扬君王懿德,或规劝世人谨言慎行,抑或感叹生离死别等,使其文化内涵更加丰富。此亦反映了鹦鹉同题赋深刻的道德观照及与儒家诗教的关合与疏离。

以生命印证生命的魏晋辞赋拟作——从祢衡的《鹦鹉赋》说起

拟作现象历来不受研究者的足够重视,尤其是赋品的拟作。本文从祢衡的《鹦鹉赋》说起,以此来审视魏晋文士对其的模仿,并探究他们模拟创作的初衷以及当时文人特有的"英才情结"。

就祢衡的《鹦鹉赋》论鸟类赋之演变

祢衡的《鹦鹉赋》以一只被禁闭的鹦鹉来表达自己在世俗生活中所受到的羁绊以及对无拘无束的自由生活的无限向往之情,他所开创的这种"笼中之鸟的哀鸣"的赋体风格,是对以前鸟类赋的突破,同时也开启了以后大量的类似之作。因此,祢衡的《鹦鹉赋》在鸟类赋的发展史上具有里程碑般的意义。

论鹦鹉赋中鹦鹉的文化意蕴

鹦鹉在古代被视为异域的灵鸟俊禽,寓意祥瑞和智慧。同时,在佛本故事中使其具有神异的特性,且在与中土文化的结合过程中,赋予其仁义、孝顺等文化内涵。而鹦鹉赋通过铺陈"鹦鹉"这一名物的形貌、特性及遭际,观物赋德,托物言志,或抒发生不逢时的愤懑,或感慨羁栖流落的坎坷,或借以赞美"英才",或譬喻君子德行,或颂扬君王懿德,或规劝世人谨言慎行,或感叹生离死别,抑或阐释佛理等,使其文化意蕴更加丰富。此亦反映了鹦鹉同题赋深刻的道德观照及与儒家诗教的关合与疏离。

《赤鹦鹉赋》:律赋滥觞

在南北朝时期,骈赋盛极一时,并具有"律"化倾向,这为唐代律赋的发展作了一定的铺垫。以谢庄的《赤鹦鹉赋》为例,着重探究律赋在萌芽阶段的特点,同时认识谢庄在律赋发展史上的功绩。

昙花一现的生命奇葩——读祢衡《鹦鹉赋》有感

才华横溢、颇有辩才的一代少年英才祢衡因为性格孤僻乖张而早逝，但他留给世人的一篇《鹦鹉赋》却名垂千古．堪称汉赋绝品。历史不会因为他的早逝而淡漠他。反而因《鹦鹉赋》和他身上所遗存的中国文人那股愤世嫉俗、落拓不羁之风而永远铭记，他真可谓是魏晋文坛昙花一现的生命奇葩。

祢衡《鹦鹉赋》作年新考

《鹦鹉赋》作年,学界有建安三年(198)、四年(199)二说,通过梳理祢衡生平,考定《鹦鹉赋》作于建安二年(197)冬。

鹦鹉不媚主 千古断肠声——试析祢衡《鹦鹉赋》

祢衡(176—201),东汉末平原人,“少有才辩而气尚刚傲,好矫时慢物”。个性如此而身处乱世,则他的经历坎坷、结局悲惨自在预料之中。他的代表《鹦鹉赋》就是他一生悲剧的隐括。 赋序云:“时黄祖太子射宾客大会,有献鹦鹉者,举酒于衡前日:‘祢处士,今日无用娱宾;窍以此鸟自远而至,明慧聪善,羽族之可贵,原先生为之赋,使四坐咸共荣观,不亦可乎?’衡因为赋……”据此可知,此赋当作于江夏。因曹操欲借刀杀人,将祢衡“送与”荆州牧刘表,刘表复不能容,再“送与”江夏太守黄祖,后祢衡即死于黄祖处。

曹植《鹦鹉赋》创作时间考

通过对比汉魏时期文人《鹦鹉赋》创作,以及考证这些作者之间的交游事迹,进而探讨曹植《鹦鹉赋》的创作时间。认为曹植此赋当作建安十三年九月至建安十七年之间,尤以公元211年前后的可能性最大。

欲望:时代与人性的“推背式”思考——从祢衡的《鹦鹉赋》看其“恶魔”意识

在我们的文化语境中 ,很多人认为中国人在潜意识中是重视集体 ,而忽略个人的 ,尤其是在中国古代。但是 ,祢衡的《鹦鹉赋》展示了中国古代文人既重视个性的张扬 ,又存在着所谓的“大局意识”。

祢衡《鹦鹉赋》在赋体文学中的演绎

祢衡《鹦鹉赋》借笼中鹦鹉以自况,表达了向往自由和感恩托命的思想,咏物抒情与托物言志是其突出特点。之后便出现了一支数量庞大的“鹦鹉赋”创作队伍,他们在题材上不断开拓,将各个品种的鹦鹉介绍进赋史,并取与祢衡和祢赋相关的典故及传说入赋,在思想上也探索出除向往自由以外的多元主题,如讴歌盛世、权衡士人出处及表达私人情感等,使鹦鹉成为兼具笼鸟、瑞鸟、道鸟和爱鸟等多重象征意义的文化形象。后代赋家不仅运用体物言志的艺术手段进行创作,还以议论和用典的方式将“鹦鹉赋”的风格引向了典重化一途。祢赋对诸如张华《鹪鹩赋》和鲍照《舞鹤赋》在内的其他禽鸟赋也产生了很大影响,后者又与之一起在思想和艺术上对后代“鹦鹉赋”发挥了重要作用。

祢衡与《鹦鹉赋》

这是孔子二十世孙、“建安七子”之一的孔融向汉献帝推荐祢衡的《荐祢衡表》中一段话，介绍了祢衡的杰出才能。

祢衡和《鹦鹉赋》

魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,杀之受恶名。吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。五岳起方寸,隐然讵可平?才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。——李白《望鹦鹉洲怀祢衡》

《鹦鹉赋》赏析

祢衡(173—198)字正平,平原般(今山东临邑东北)人,东汉末期一位天才的辞赋家。他的作品传世甚少,郑樵《通志·艺文略》载有《处士祢衡集二卷》,久佚。今存《鲁夫子碑》、《颜夫子碑》、《吊张衡文》等,见《艺文类聚》及《太平御览》。代表作《鹦鹉赋》,见《昭明文选》一弥衡的代表作是《鹦鹉赋》,这篇脍炙人口的抒情小赋是在宴会席上一气呵成的。江夏太守黄祖的长子射为章陵太守,尤善待衡,射大会宾客。

古代朝鲜文人拟次欧阳修辞赋论析

欧阳修作为一位对古代朝鲜文人产生较大影响的中国作家,其辞赋受到了古代朝鲜文人的推崇与拟效。古代朝鲜文人模拟其《红鹦鹉赋》《病暑赋》《秋声赋》创作拟效次韵之作,不仅承袭其主题、结构、句式、语言等外在的东西,也学习欧赋的散文化笔法,以散文入赋,不拘韵律。同时,古代朝鲜文人在拟效次韵欧赋的过程中也表达了作者自身的思想与情感,有的在深度上还要高于欧赋,在形式上也不完全拘泥于欧赋,表现出了古代朝鲜辞赋偏好骚体的特点。