画图留与人看——“四王”中的王原祁

画图留与人看——“四王”中的王原祁陈履生清初著名的四位王姓画家——王时敏、王鉴、王羽军、王原祁，被后人习惯称之为“四王”。因为他们之间实际存在的年龄、辈份、师承等方面的联系和差异，按照他们各自生活的时间先后从史学分期上又可以分为两个时期，即画史中的“...

三件王原祁画作的辨伪

本文就传世的三件相互关联的王原祁画作,即两件年款相同的《仿大痴山水图》轴以及与其中一件题识雷同的《西岭云霞图》卷,一并加以讨论,通过对其中文字及其书法、绘画风格的考鉴,认定此三件作品为伪作。

高克恭简论

元人张羽曾评说,“近代丹青谁最豪,南有赵魏北有高”,赵孟頫与高克恭是鼎足元初画坛的二杰。不同的身世经历,塑造了他们不尽一致的艺术个性。对高克恭来说,绘画只是从政之余的文人雅事。然而,他的绘画成就对有元一代的绘画发展,起到了重要的主导作用。 邓文原在《故太中大夫刑部尚书高公行状》中说,高克恭(1248—1310年)为西域人,但他的祖父高乐道已与汉人通婚;其父高亨更通晓《易》,《诗》、《书》

滃字考

在《红楼梦》第五回《游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦》中,“……拿出一本册来,揭开一看,只见这首页上画着一幅画,又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已”的一段,其中“滃染”的“滃”字,我认为是“渲”字的错抄。

源远流长 蔚然大观——《画学集成》序

一 我们美丽的祖国,是一个有五千多年悠久历史的文明古国,从原始岩画、地画和早期帛画、漆画等朴拙生动的文物遗存看,我国绘画远在先秦时期就已产生。随之而兴的绘画理论,亦散见于先秦诸子百家的精辟言论中,如《左传》的画能“使民知神奸”论,孔子的“绘事后素”与“明镜察形”论,庄子的“解衣磅礴”论,韩非子的画“犬马难”,画“鬼魅最易”论,虽然片断不成系统,但却是中国画论的滥觞。 尔后的秦汉魏晋南北朝时期,伴随着佛、道、儒思想的活跃,帛画、漆画、砖画、壁画、卷轴画逐渐兴盛,助人伦,成教化,或帝王倡导于前,如汉武帝创秘阁置图书,汉明帝好丹青而建画室,梁元帝亲手绘制《职贡图》,鲁灵光殿、云台、麒麟阁等绘有名将贤臣画像;或达官贵人铺张于后,如长沙之马王堆之汉墓帛画,嘉祥武梁祠之汉画像石,内蒙和林格尔之汉墓壁画,敦煌莫高窟之北凉佛教壁画,以及顾恺之的《洛神赋图》,绘事已与社会生活密切相关,中国绘画的民族风格得以形成。