自成一家的《黄庭坚诗学体系研究》

国内黄庭坚研究,在经历了新中国成立之初到20世纪80年代落寞与否定期之后,近些年迎来了它的大发展期,论文成果丰硕,一系列专著也已问世.钱志熙《黄庭坚诗学体系研究》(北京大学出版社2003年出版,以下简称"钱著")就是其中的一种.

作家文论与诗学探索——论“俄罗斯文学研究的中国学派”建设新路径

在加快建构中国自主知识体系和话语体系的背景下,以刘文飞为代表的斯拉夫学研究者正在推动“俄罗斯文学研究的中国学派”建设。学派建设离不开理论,不是个别的理论观点,而是成体系的学说,任何学说通常可简化为一定的理论核心,学派围绕这个核心不断发展壮大。本文梳理文学理论的命运及其特色,借鉴英美“批评理论”观,提出“作家文论”概念,认为学科化与职业化使得古已有之的、以文学本体为导向的诗人谈诗或作家论文学边缘化,作家文论则可为研究者在新的语境中重返文学本体、为国别文学研究的“中国学派”建设提供可能的核心理念。具体到俄罗斯文学研究,至少可采取两种路径:其一,俄罗斯作家论文学的言论是作家文论研究的宝贵资源库,其所蕴藏的作家有关文学创作的大量理论思想有待我们去系统发掘;其二,当代文论研究者也应该学习诗人谈诗或作家论文学的运思方式和言说方式,努力探索“实践诗学”,一方面可为文学理论、文学史与文学批评的兼容提供视角,另一方面可用作家语言丰满文学理论的身躯。作家文论不一定是建构“俄罗斯文学研究的中国学派”最恰当的理论核心,却对世界文学研究行之有效,所以不妨给它一个“试用期”,或可围绕此核心开创有别于国外斯拉夫学话语体系的新学说。

湖北地域诗学研究的体系建构与主体意识——评刘川鄂著《世纪转型期的湖北诗歌研究》

作为中国作家协会2010年重点扶持项目的成果和国家社科基金项目“世纪转型期湖北文学研究”阶段性成果，刘田鄂教授新近出版的《世纪转型期的湖北诗歌研究》，

湖北地域诗学研究的体系建构与主体意识

刘川鄂教授新近出版的《世纪转型期的湖北诗歌研究》，以其开阔的视野、丰赡的内涵、合理的结构、精深的论述，为地域诗学研究开拓了新的天地，提供了可资借鉴的成功的研究范式，并以其积极鲜明的主体意识切入研究对象，为全球化背景下的文学研究提供了独特的地域视角和审美感受。

跨文明视阈下的“神思”与“想象”——中西诗学思维体系之比较研究

"神思"是中国古代文论话语,涉及艺术思维的过程及其与文学创作的关系;"想象"是西方文论话语,蕴涵了多层次的意义。两者既在概念和方法上存在巨大差异,也在历史纵向探源中存在根本质态上的不同。当前的主流学者试图通过"异质性"的研究来解决"失语症",重建中国的文论话语。文章最后通过整合"神思"与"想象"的内容与思想,希望能达到中西诗学思维体系中话语的相互转化与弥补。

朗费罗文学传播新成果——评《朗费罗诗学体系的建构研究》

亨利·沃兹沃斯·朗费罗是19世纪美国著名的浪漫主义诗人和翻译家,他为美国新英格兰文学的繁荣发展做出过杰出贡献。《朗费罗诗学体系的建构研究》是近年来国内学界关于朗费罗研究的又一部力作。该书推动了朗费罗学术思想和诗学体系的构建,展现了中国学者在研究朗费罗过程中,坚定的文化自觉和勇于开拓的创新精神。

黄庭坚诗学体系论

黄庭坚的诗作为世人共识。黄庭坚的诗歌理论是否有一个体系？本文从黄庭坚诗论的诸多方面，阐释了其诗学的框架。

刘若愚及其比较诗学体系

刘若愚是美籍华裔比较诗学研究家,他平生出版了八部与中国诗学有关的专著并发表了大量的研究论文。他的比较诗学理论体系在西方汉学界产生了重大的影响,同时对中国文艺理论走向国际化也有不可忽略的借鉴意义。本文在全面研读刘氏专著及其论文的基础上,对其建构的比较诗学体系作了整合性的描述。

求新求变与道教传统——以黄庭坚为例对江西诗派诗趣追求的个案研究

江西诗派的诗歌风格讲究趣味。求新求变是江西诗派达成诗趣的努力之一。江西诗派的开创者黄庭坚在诗学理论和创作实践上均以求新求变著称。黄庭坚具有浓郁的道教情结。黄庭坚的诗歌趣味来源于对道教传统的继承。

中国古典诗学的二元体系

中国的诗歌艺术体系是一个二元互补的形态结构 ,而非一元化系统。实际上中国的诗歌长河确实存在着两大主流 ,一是面向社会的主流 ,一是面向自然的主流 ;一偏于外向 ,另一则偏于内向和自省 ;从审美态度上说 ,一倾向于执著 ,另一倾向于超越 ;风格上一具阳刚之美 ,另一则呈阴柔之趣。二者在对立中互相补充 ,互相渗透 ,某些层面上甚至出现位置的互换 ,但谁也无法涵盖另一方。与这两大主流相称 ,中国诗歌体系必然具有两个对立的基本范畴 ,来统领整个诗学 ,这两个基本范畴就是风骨和神韵。

译介学与中国现代诗学体系的拓展

现代诗学的学科建设讨论已经渐入佳境,也引起外界一定的关注。本来按照我们的设想,准备今年结束这场讨论。但是现在看来,好像欲罢不能。稿件源源不断,参与讨论的学者正在兴头上。本期刊发的四篇文章从不同角度发表了作者的见解。这些见解也许不够成熟,不够全面,然而都有新意,可以引发人们的回顾与前瞻,可以在推进学科建设上给大家留下思考的空间。张德明提出现代诗学要实现从"转益多师"到"自成一体"的转变,强调了现代诗学的民族属性;而曹万生则从现代诗学发端于现代汉语的引入,提出现代诗学与古代诗学的若干异质。向天渊和熊辉分别从"和合学"和"译介学"来打望现代诗学,他们的文章具有方法论的意义。下期的讨论,我们还会发表一些类似文章。要将讨论深入下去,就要保证学术自由(Academic freedom)。诚如苏格拉底所说,自由地追随一种论点,是建设性的学术活动所必不可少的。批判性思想总是威胁着普遍的流行观念的存在。维护学术自由不只是为了维护学者的权利,更是为了学科的发展和社会的长远利益。本期杨景龙的《新诗名家与中国古典诗学》,其实也是在呼应现代诗学学科建设讨论,虽然作者本身不见得是这样想的。杨景龙是古代文学专家,由他来梳理新诗名家与古典诗学的关系应该是有一定说服力的。

新时期以来的中国古典诗学研究

新时期以来 ,我国古典诗学研究的着力点主要表现在 :一、充分发掘、整理传统诗学材料 ,十分重视诗学史的研究 ;二、在专书专家的研究上进一步取得进展 ;三、致力于从大文化的历史人文背景来观照和阐释中国古典诗学 ;四、注重对古典诗学范畴的梳理、阐释。上述研究取向 ,展示了新时期以来我国古典诗学研究的多元格局、多维视野。

二十世纪的王夫之诗学理论研究

王夫之被认为是中国古典诗歌理论的集大成者。本文在纵向概述二十世纪对王夫之诗学理论研究历程的基础上 ,从学术界关注的诗学体系的探讨 ;创作论中的情景关系、现量说、意势关系的研究 ;诗歌本质论中的“诗道性情”说以及功用论中“兴观群怨”说的研究等诸方面 ,对二十世纪王夫之诗学研究的主要理论问题进行归纳和评述。

诗论·诗材·诗史:唐诗学体系的多维建构

20世纪80年代后期,知识出版社出版了陈伯海先生《唐诗学引论》一书,我当时得到该书就如获至宝。90年代中期,陈先生的《唐诗汇评》出版,我也是第一时间阅读,而后则常置案头。新世纪以来,举凡陈伯海先生的著作,每次出版,我都会在第一时间阅读,以获教益。前几天,

建构海外华文文学诗学批评体系——评《海外华文文学知识谱系的诗学考辩》

海外华文文学在改革开放之初进入中国大陆文学研究视野，虽然理论向度与生存主体同当代文学具有根本区别，由于它分享了中国文学的意义向度和阐释方式，早期相关文学批评亦通常被当成中国当代文学研究的分支看待。海外华文文学学科建设已经延续三十多年，与相对成熟的中国现当代文学学科比较，海外华文文学面临的若干问题仍没有得到完全有效的回应，以关涉合法性基础的学科归属为例，足以说明它在处理“自身问题”方面还存在诸多困难。

新诗现代化"诗学体系的滥觞——谈20世纪40年代中国现代主义诗论

在对李广田、朱自清、唐、袁可嘉在20世纪40年代各自出版的诗论专著进行比较研究的基础上,论述了20世纪40年代中国现代主义诗论的特点:集中性和系统性,并总结了"新诗现代化"的诗学体系。