解码《黑暗传》文化基因及其应用

《黑暗传》是汉民族的长篇神话叙事诗,隶属于非物质文化遗产十大类中的“民间文学”,2011年入选第三批国家级非物质文化遗产代表性项目名录,具有重要的政治、文化、历史、经济发展研究价值。神话故事与教化功能、吟唱底本与音乐疗法、丧葬礼典与集体传承、流放地与文化精英是《黑暗传》核心文化基因。并基于“解什么,用什么”的原则,文章阐述了他们在旅游、教育、社会管理方面的相关应用。

《黑暗传》盘古神话的中华民族共同体意识探析

从中国神话的分类来说,《黑暗传》表述有体系性,还整合了中国各地域神话的元素,也体现了中国神话前后相继的过程,南北整合的无间,是一个多元化的集合体。尤其是《黑暗传》还体现了中华民族的精神:敢于创造世界,不怕困难,顾全大局,救苦救难,坚韧不拔等,这些神话内容和精神出现在《黑暗传》中,无疑是中华民族共同体意识的体现:文化上的兼收并蓄。

在中华民族共同体意识视野下再思《黑暗传》论争

铸牢中华民族共同体意识是我国增强民族凝聚力的重要举措,对于强化民族认同、维护国家统一具有重要作用。文化认同则是民族认同的核心内容,是构筑中华民族共同体意识的关键步骤。文学作为文化的重要组成部分,理应在强化文化认同和民族认同、铸牢中华民族共同体意识、增强文化自信等方面发挥积极作用,在此意义上重新思考某些文学现象具有重要的理论意义和现实意义,民间文学作品《黑暗传》的相关论争恰好提供了一个例子。首先,《黑暗传》文类归属问题的大背景是中国学界对源自西方之史诗概念认识的不断深入与创新发展,而这个过程的完成极大地得益于我国民族文学史诗作品的发掘、整理与研究工作。同时反过来说,《黑暗传》的例子也说明,当我们对作品进行民族属性判定之时往往必然要触碰到交融共生、多元一体的中华民族文化底色;而通过被纳入中华民族文学版图,我们的各民族文学就可以以更清晰有力的定位获得进入世界文学国际视野的通道。这一民族性与世界性双重视野良性互动的过程既是中华民族共同体意识在文学研究领域发挥主导性作用的体现,也是我们在文学领域继续铸牢中华民族共同体意识,坚定文化自信的主要途径。

我与《黑暗传》

《黑暗传》自三十年前发掘出来,被誉为"汉族神话史诗",一时引起学术界的广泛关注与集中研究。随着《黑暗传》的出版和研究的不断深入,学术界出现了更为深入和全面的研究成果。汉族神话叙事长诗的新界定,成为目前学界对《黑暗传》做出的新结论。近期,《黑暗传》入选在第六个中国文化遗产日期间公布的"第三批国家级非物质文化遗产名录",充分证明了它的价值与意义。为推动学术讨论、总结汉族民间叙事长诗的理论成就,本刊特地约请国内重要学者参与《黑暗传》的学术讨论,最早研究《黑暗传》的故事学家、三十年来不断深化《黑暗传》性质大讨论的著名学者刘守华先生不吝赐稿,为这次学术讨论提供了良好的学术氛围,期待引起学术界更多更好的讨论。

汉水文化视野下的《黑暗传》之历史文化价值

从明、清流传至今数百年的《黑暗传》,极为生动形象地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程,融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话,英雄人物事件,讴歌了中华民族的伟大创造精神,并且比我国现存史籍记载的有关内容更丰富、更奇特,显得特别珍贵。正如陈人麟先生所指出,《黑暗传》作为远古文化的"活化石",对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等,都具有重要价值。

地方乡土音乐的保护与拯救——以保康《黑暗传》与皮影戏为例

地方乡土音乐的保护与拯救工作必须以重建其生存空间为基础,将地方乡土音乐品种放置于当代的语境中,通过官方"大传统"的影响关照相对封闭、稳定的地方"小传统",并且要指导民间艺人提高其职业修养,最后还要充分发挥地方媒体的宣传作用。

文化哲学视野下的《黑暗传》终极价值阐释

汉民族史诗《黑暗传》涵盖了人类最主要的价值诉求和判断,而其最让人难以思量、最易让人忽略、而又最富文化哲学意义的价值,则是其所蕴含的终极价值。《黑暗传》的终极价值主要有三:一是追根溯源、探索究竟,寻找并定位民族历史和灵魂的最早、最远的根须;二是慎终追远、报本返始,引导民族直面历史并感恩戴德、感念天地苍生,孕育并强化民族古老的、本能的感恩心;三是昭示并强化一种与世推移、因时顺变的文化自觉,一种顺应自然、回归自然的文化理想,一种服膺天地自然律令的高境界的文化原则。

道光佛影:《黑暗传》中佛道同存现象及其形成原因

《黑暗传》是在神农架及其附近地区流传的民间诗歌唱本之一,主要讲述开天辟地的历史神话传说,被称为汉族首部创世史诗。《黑暗传》思想内涵混合杂糅,兼具多种文化色彩。其中,佛教与道教文化因素和谐共存尤为明显。两者在《黑暗传》中的文化同存体现在意象、术语的应用和思想的渗透上。而且,道教文化的渗透更为明显且呈现出道教为主佛教为辅的存在状态。这种现象与当地的地理环境、人文环境、《黑暗传》的流传方式以及"佛道同源"思想在民间深入程度等都有着密切的关联。

空间构形、方位衔接与文学地图——《黑暗传》中的地理叙事

《黑暗传》中的神话世界为万物起源与宇宙秩序提供了答案。这一神话世界基于何种叙事逻辑落成?神话塑造时空,也以此构建神话想象中的内外世界,以界为分,地理界域感逐步明晰,即从地理叙事的角度出发,更有利于把握《黑暗传》的神话世界是如何被构造、呈现出何种形态以及所包孕的地理美学。具体而言,文本内部的神话世界以创世、出世与治世为分,地理叙事逻辑主要呈现为空间构形、方位衔接与文学地图这三种形式,描绘出了糅合混沌与色彩、光明与黑暗的神话世界,自此《黑暗传》也不再"黑暗"。

从《黑暗传》看神农架的文化位置

1984年,神农架首次发现了一部创世神话长诗《黑暗传》残缺的手抄本。神农架林区文化馆的胡崇峻先生跋涉山林,历经十余载,至今已发掘整理出万余行。由于黑格尔早已断言:“中国人没有自己的史诗”,胡适等中国学者也持类似看法,因而此诗的出现,尤为学术界所瞩目。著名神话学家袁珂先生认为,这是汉民族广义的神话史诗,是极为珍贵的历史资料。作家高行健在他的话剧《野人》

《黑暗传》整理研究30年

在鄂西北地区,传唱着一部神话叙事长诗《黑暗传》。《黑暗传》由歌师在丧葬仪式上演唱,属于丧鼓歌。除口头传唱外,《黑暗传》也经由木刻本等书面文本得以保存并流传。1983年,胡崇峻在编辑《神农架民间歌谣集》时辑录了500多行《黑暗传》唱词,

汉语创世史诗《黑暗传》语言的风格个性

充满了奇花异草、珍禽走兽乃至“野人”传说的鄂西神农架,并不仅仅是一座生物学意义上的“古孑遗动物的避难所”,撩起那神秘的面纱,它在语言文化上也常常会不经意地显露出一道道令人意想不到的风景,近年来首次发现的汉民族创世长篇史诗《黑暗传》便是这样一道使人惊叹的景致。 《黑暗传》长期流传于神农架一带,版本不一,容量从百十行到数万行不等,内容亦各有差异,然而其主要叙述的大体上都是从《先天》(天地起源)、《后天》(盘古诞生)、《翻天》(洪水沧天、人类再造)直到《治世》(三皇五帝及其后)的种种神话传说,其内容之奇特动人与我国典藏史籍所载迥然不同,而其语言风格之个性也同样殊堪玩味。 语言是历史的产物,又是个人的活动,因而,一部作品也就或古或今、或雅或俗、或骈或散、或文或白……显露出一定的风格倾向,但《黑暗传》

《黑暗传》“非遗”定性争议及其价值重审

《黑暗传》因其影响广泛而在湖北省非物质文化遗产代表作名录中位列第一,但却因名称理解和体裁认定等方面的争议,而被国家级非物质文化遗产名录两次排斥在外,致使其新一轮"申遗"和当前保护行动都陷入了深度困局。《黑暗传》的重要价值无可否认,但要超越歧见进而达到保护遗产的目的,还需要价值观念的转变和思想认识的突破。

《黑暗传》“非遗”定性争议及其价值重审

《黑暗传》因其影响广泛而被湖北列为全省非物质文化遗产名单第一位,但却因名称理解和体裁认定等方面的争议,而被国家级非物质文化遗产名录两次排斥在外。花了很大气力进行申报、渴望享受国家相关政策以扭转濒危局面的主要传承地为此尴尬不已,新一轮的申报活动和当前的保护行动也都陷入左右为难的困局。《黑暗传》的重要价值无可否认,但要超越歧见进而达到保护遗产的目的,还需要价值观念的转变和思想认识的突破。

盘古神话在《黑暗传》传抄本中的变异——以《黑暗传》八种传抄本为例

《黑暗传》作为汉民族广义的神话史诗作品,是一部叙述汉民族起源的叙事长诗。其中盘古神话为汉民族叙事长诗《黑暗传》的主要叙事内容。在已发现的十一种《黑暗传》传抄本中,抄本一、二、四、五、六、七、九、十一共八种传抄本涉及盘古神话。考察《黑暗传》的多种传抄本可见,盘古神话在传抄本中出现了不同程度、不同维度的变异。根据《黑暗传》八种传抄本,力图探究盘古神话在八种传抄本中的变异形态、变异原因,以及盘古神话变异背后的一致性及其所显现的民族文化的认同心理。

西陵峡《黑暗传》的发现、整理及其价值

讨论湖北省宜昌县民间艺人刘定乡家传抄本《黑暗传》的发现、整理及其价值,这一西陵峡《黑暗传》歌本的文学性、知识性与历史性文化特征,在鄂西《黑暗传》群中独树一格。文末所附《西陵峡〈黑暗传〉全文校录》,乃作者利用明代小说《盘古至唐虞传》等相关文献精校整理而成。

《黑暗传》与“道”的创世观比较研究

《黑暗传》是汉民族创世史诗,在中国文化史上具有极为重要的地位,它的出现改写了黑格尔所说"汉民族无史诗"的历史,也填补了汉民族的一项文化空白。这部伟大作品与中国传统的"道家"和"道教"有着密切的联系,"道"文化对于"史诗"的生成产生了重大而又深远的影响。

珍贵的荆楚神话——读《黑暗传》、《善歌锣鼓》

本文认为,两部古歌《黑暗传》和《善歌锣鼓》的发现,意义重大。二者互为补充,互为印证,共同具有原产于荆楚地区或与这一地区有特殊关系的开辟神话因素,诸如盘古、日月、洪水、养天育地的神话等。而通过具体分析这些开辟话神因素,人们可以明确肯定荆楚神话的特殊价值及其所应占有的历史和学术地位。

《黑暗传》的民族神话性初探

就盘古神话来说,茅盾在他的《神话研究》中曾经指出,这一神话是远古时期的南方民族所产生的,后来到三国时期才有著录,但是这样的解释仍然难以弥补历史神话与具体文献记载之间的差距,后来便有诸多的学者在为这一论断不断的提出各种假设和依据。虽然存在各种说法,但是无不透露出同一种信念,那就是虽然这种神话的流传时间出现的较晚,但是它的原型肯定是上古时期原始人类思想意识领域的一种精神的积淀,有着极为早期先民的懵懂精神意识。