探索治黔之法:清代贵州巡抚田雯及其《黔书》述评

清康熙二十九年,贵州巡抚田雯撰《黔书》,被誉为“治黔者法”之专书。文章详细地分析其书的内容和思想,尤其把田雯治黔思想放在明清长时段中去分析其历史价值,于今之治黔者有可借鉴之处。文章还对包括田雯在内的明清地方大员在治黔过程中所触及的贵州历史文化的区域性和复杂性,进行了思考和论述。

田雯及其《黔书》

清代文学家田雯,天资聪颖,博览群书,工诗善文,自成一家,一生著述颇多,《黔书》是其在嘉庆年间出版的一部关于贵州地方史和地理方志类丛书,其内容主要述置黔地沿革、风土人情,被黔人后学及历任扶黔者视为资质之宝。

康熙《黔书·方言》中的少数民族语

《黔书》二卷，清康熙二十九年（1690）贵州巡抚田雯编，今通行巴蜀书社影印民国《黔南丛书》本。书的卷上有“方言”一篇，原文分为四段，用汉字音义方式记录了贵州的少数民族词语82则①o这些少数民族词语至少来自四种语言，每段记录不但选词不同，而且训解格式各异——第一段的格式是“某，某也”，

田雯著作版本考释

德州田雯闻名于清初山左文坛,其著作《古欢堂集》《古欢堂诗集》《黔书》《长河志籍考》等多经亲手整理刊刻,书目著录清晰,但是在后来的传抄选刻流传中,出现了不同版本。或者同名而篇数有别,或篇同而次序不同,或书目有著录而作品今日不见,或作品无记载而文章存世,种种情况不一而足。对田雯著作版本异同进行正本溯源地整理,是深入研究的文献基础,并能启发德州古籍整理与研究的拓展。

《岳麓书院藏秦简(壹)》补释(五则)

本文在研习《岳麓书院藏秦简(壹)》基础上,对其中五处简文的训释、句读等提出了新的看法:《为吏治官及黔首》简2贰"里中"指所聚居的里中;简20叁"毄"读作系,训作约束;简23叁""读作蒐,訓作聚集;《占梦书》简27贰"梦死者复起更为官(棺)郭(椁),死者食,欲求衣常(裳)"是一例梦占,而非两例;简34壹之梦占可与《左传》中一则记载对读。

国家级非物质文化遗产——苗族织锦技艺

苗族织锦又称织花,即以编织形成的花纹织物。苗锦是苗族妇女利用当地所产的蚕丝、苎麻、木棉 等纤维染彩而织。《黔书》称这种织法为＂通经回纬＂。其使用的平纹木机,必须用长约10厘米的舟形小梭,装 入花纹色彩需要的各色彩纬,依花纹图样轮麻色彩分块、分区,分段挖花缂织,其特点是：本色经细,

孙应鳌——是哲人也是诗人，是大儒也是名臣

明代万历年间，贵州巡抚郭子章作《黔记》，历数贵州人物，而于《理学传》中，着重写了《尚书文恭孙公应鳌传》，推崇他在“理学”上的贡献。清康熙年间，贵州巡抚田雯作《黔书》．在《人物名宦》中写道：

安顺茶叶的那些过往

田雯《黔书》卷上:“白罗罗,永宁州募役司及水西皆有之。一日白蛮,与黑罗罗同而为下她……居普定者为‘阿和”,俗同白罗罗,以贩茶为业。