《今昔物语集》本朝部中的儒家孝养思想

《今昔物语集》是日本古代说话文学中的集大成之作。本朝部中生动地描写了当时社会各阶层的生活,其中也记录了很多孝子、孝女的故事,广为流传。这些故事中蕴含的孝养思想深受中国儒家思想的影响,既强调子女应孝养父母,又要求父母要慈爱子女。可以说,这部说话文学所构建的亲子关系就是“父慈子孝”,同时也说明孝养思想在当时社会颇受重视,具有广泛的共识性。另一方面,《今昔物语集》本朝部中包括“佛教说话”和“世俗说话”两大类型,其宗教性和教训性特点尤为显著。孝养思想也受到了佛教思想的影响,强调孝养得善报、不孝遭恶报的因果报应。在宣扬佛教思想的同时,强调孝养父母的重要性。

“他者”视阈下平安物语文学中国观的内在逻辑——以《今昔物语集》本朝部为中心

安史之乱之后唐朝由盛转衰,日本“慕华事大”的“尊他”意识也逐渐发生变化,开启了“脱华”进程。成书于平安末期的《今昔物语集》立足于“三国中心世界观”构建佛教文化共同体,其中“本朝部”把握日本“自国”立场,以对普遍性的强调确立其主体地位,并与中国这一“大写的‘他者’”建立对抗关系,伸张民族自尊与文化自信,表达优越感,但仍以中国为标杆。同时应对竞争性语境,不断强调“自我”的“小国”身份,借以佛教文明寻求话语权补偿,力图克服潜藏在优越感下扭曲的自卑情节,增强民族凝聚力。最终通过神化日本要素、矮化中国经验、虚化中日文化交流史,主张独立自主性,实现对华夷秩序的超克,体现了早期日本的自民族中心主义。

“天曹地府祭”形成考——以《今昔物语集》为起点

天曹地府祭不仅在平安京流行,也在东国流行。其形成时间可以追溯到治乘年间。其目的有治病和消除天变引起的灾祸,也有为了打胜仗的,可见目的的多样性。天曹地府祭往往与泰山府君祭同时举行,二者关系密切。天曹地府祭与泰山府君祭有八位共同的祭神,10世纪初期形成的泰山府君祭是在六道信仰的基础上再编而成的。在古籍文献中,天曹地府祭的“曹”被写成“曺”,“曺”作为“曹”的异体字可以追溯至中国的典籍,“曺”与“甲胄”的“胄”字体类似,阴阳家据此创设使用“曺”字,以显示其神秘和权威。从《今昔物语集》《冥报记》等文献可以看出,天曹地府祭的形成得益于中国的典籍,与汉文文献在东亚的传播有很大关系。

芥川龙之介与《今昔物语集》

芥川龙之介从独特的视角挖掘《今昔物语集》的艺术魅力,并以其中的故事为原型创作出一系列反映人生 和现实的历史小说。本文从审美意识、故事和人物类型、深化主题等方面,详细地分析了他对《今昔物语集》的借鉴 以及超越古典的过程。

敦煌俗字研究方法对日本汉字研究的启示——《今昔物语集》讹别字考

敦煌俗字研究推进了中古俗字研究,拓宽了传统文字学研究的视野,同时还对东亚写本研究提供了可贵的方法论启示。今本《今昔物语集》保留的俗字,可借鉴敦煌俗字研究的方法,对其考释中的误读误释加以匡正。在这一方法的指导下,《今昔物语集》可以为敦煌研究和日本汉字研究之间架设一座沟通的桥梁,解决前人未能很好解决的问题。

论儒家思想视域下的《今昔物语集》本朝部孝养谭

平安时代的《今昔物语集》是日本“说话文学”史上的巅峰之作,收录了诸多流传于民间的故事,这些故事多含有叙事性、传奇性、教训性、寓言性、庶民性等特点。其中,关于孝养,从教训性来说,揭示了应该孝养父母的真谛,主要表现为在世孝养、死后追慕、佛教报恩·供养这三种类型。三种类型紧密结合,受到了儒教和佛教孝养思想的影响,儒教和佛教孝养思想也相互融合,体现在该作品之中,从而构建了《今昔物语集》的孝养观。同时,也说明了儒教和佛教孝养思想已然渗透到当时的日本社会。

《今昔物语集》在中国的传播与芥川龙之介

《今昔物语集》作为日本最大的说话集,于上世纪30年代前后被引介到中国,开始在中国传播。日本作家芥川龙之介对该作品的引介、翻译、研究整个过程都产生了一定的影响,这是日本文学在异域传播中比较特殊的现象。通过这一现象,可以看出文学传播过程中的"名人效应"所起到的巨大作用,以及中国人接受日本文学过程中所表现的被动与盲从。

传统的继承与再创作——从《鼻子》与《今昔物语》的比较看芥川的历史小说

芥川龙之介具有很强的对古典再创作能力和对传统的继承能力。芥川从日本的历史物语等古典文学作品中， 吸取营养， 进行艺术再创作， 将之加工成与原作迥然不同的文学精品， 传统对他而言不是存在， 而是再创作。

古汉语对《今昔物语集》“病+V/A”搭配的影响

古汉语词与词的搭配被复制进古日语的现象在古代汉日语言接触研究中值得关注。通过对日本12世纪编撰的大型短篇物语集《今昔物语集》中“病+V/A”搭配的使用情况的调查发现,古汉语特有的“病+V/A”的仿译搭配的使用在类频率上较大地丰富了日语“病+V/A”搭配,编撰者借助于“病+V/A”的仿译搭配等源自于古汉语的表达在《今昔物语集》的不同部分的不同例频率的使用,构筑出该物语集复杂多彩的汉日混合文体。

日本古典文学作品中的中国形象——以《和汉朗咏集》《今昔物语集》为例

本文将采用比较文学的方法,考察日本古典文学作品中的中国形象,从通时、内部的视角出发,选取时代相近的不同体裁的作品,找到中国形象在这些作品中的异同,并在此基础上阐明中国形象在日本古典文学中发生的通时改变。此外,在理清流变的基本脉络后,本文进一步阐明了中国形象发生通时改变的背景与原因。对于日本古典文学中的中国形象变化而言,历时视角下的时间变化并不是导致这一形象发生改变的唯一原因,文本作者所属阶层、文本体裁等因素同样起到了重要作用。

《今昔物语集》在中国的传播

日本最大的说话集《今昔物语集》从20世纪30年代开始被引介到中国,此后不断被翻译、研究。这些都是该部作品在海外传播的重要方面。《今昔物语集》在中国传播过程中,经历了不同的阶段,显示出不同的特色。中国人也在中国的文化语境中阅读和阐释这部作品,丰富了它的价值与意义,使其更具世界性。

古汉语虚词“如”对《今昔物语集》“ごとし”用法的影响

古汉语虚词“如”的汉文训读词“ごとし”在《今昔物语集》中的特殊使用,是古代汉日语言接触过程中日语受古汉语影响的一个较为典型的事例。该物语集使用的“ごとし”表达形式借用了许多古汉语明喻,使用的“ごときなり、ごとしなり、かくのごとし”等固定表达是对古汉语由“如”构成的句式和词语的直译,其语义和句法结构也受到了古汉语的影响。

《今昔物语集》第五卷第三十二话的原典接受浅析

说话文学是日本平安时代与历史物语同时产生的一种新的文学体裁。说话文学多由隐者和僧人编撰,其原典多为中国的古典文学。在众多的说话文学作品中,《今昔物语集》不失为一部巅峰之作。本文将以《今昔物语集》第五卷三十二话从原典《杂宝藏经》的接受为中心,以接受的内容为线索初步分析其选择吸收的依据以及特征等。

梦与现实之间——关于《今昔物语集》中的梦故事研究

笔者从文学渊源和故事内容上对《今昔物语集》的梦故事进行了研究。首先与中国《三宝感应要略录》中的原型做出了多角度的比较,分析了同样是梦中长出双翼的梦却带给人不同的感受的内在原因;从两者梦所反映出的不同关注点,总结中日文化上对于叙事方面的不同侧重。

《今昔物语集》的孝子谭

《今昔物语集》是日本最大的说话集,成立于平安末期。《今昔物语集》共有三十一卷,由天竺、震旦、本朝三部组成。天竺、震旦、本朝(日本)这三个国家对当时的日本人来说意味着整个世界。《今昔物语集》的出典研究,特别是震旦部的出典研究一直是研究者关注的领域。本稿试图通过对《今昔物语集》卷九中的孝子谭的分析,来具体探讨这些说话可能的来源。在这个基础上进一步弄清《孝子传》说话和《冥报记》说话在卷九中的配置,从而探明《今昔物语集》卷九的构成意图。

《今昔物语集》震旦部对《冥报记》的细节再创作——以报应说话为中心

《今昔物语集》是一部以佛教说话为主的巨大的说话集,报应说话占据着重要地位。《今昔物语集》不但接受了原典《冥报记》,并在此基础上进行了加工与再创作,其中细节可以说是该作品的最精彩之处。《今昔物语集》通过扩展增加细节,适当删减细节和对细节的改编等手段,体现了自身的特色和文学价值。

芥川龙之介《罗生门》对《今昔物语集》的历史再现与突破

《罗生门》是芥川龙之介以《今昔物语集》中的故事为原型而创作的短篇小说。故事大体上都延续了原典的精髓,但在细节处理上却体现了芥川高超的写作技巧。很多改动看似不经心,却别有寓意。他借着简单的故事,铺陈着善恶的纠葛,尖锐地揭露了陷于困境中的人们的自私本性。通过小说及其原典的比较研究,可以更好地把握芥川对历史的解析,并可由此分析他的创作意图和思想走向。同时,也可以从他对历史的再现程度和突破性的创作来了解芥川对《今昔物语》的解读。

《今昔物语集》的秦始皇叙事及其对华意识

日本说话文学的集大成之作《今昔物语集》两篇中讲述了秦始皇时期佛法东渐故事与秦朝建国灭亡史。编者对秦始皇故事的阐释与再构建,对故事位置的“巧妙”安排以及对中国叙述与日本叙述所形成的强烈反差,折射出平安末期的日本欲宣示其优越性的对华意识。它伴随律令制在日本逐渐解体而生,是政治局势在文化层面上的反应,是日本自我意识觉醒、民族主义膨胀的表现,也是日本人在自我与他者关系的构建中向华夷秩序的中心中国主张自我的结果。其实质是古代日本在自卑与自大的交叉挣扎中酝酿出来的一种扭曲心态与自我臆想的产物。

芥川龙之介《竹林中》对《今昔物语集》故事的再创作

芥川龙之介的小说《竹林中》通过对《今昔物语集》的改写,体现了作者在故事情节安排、人物形象塑造、叙事手法设计和新主题发掘方面的个性。《竹林中》展示了作者对人性的深刻认识和了解,以及尖锐而透彻的剖析;贯穿整篇小说的怀疑主义情绪不仅体现了作者的怀疑主义思想,也使改编后的故事脱离了肤浅的愉悦功能,真正使读者有所得;借助大盗之口所表现出的黑色幽默,强化了作品的社会批判价值与现实意义,彰显了文学作品的价值性。

《今昔物语集》中第十八话与《罗生门》叙事结构之比较

芥川龙之介是日本近代著名的小说家。《罗生门》取材于日本古典说话文学作品《今昔物语集》中本朝卷中的第十八话。本文试从叙事学角度出发,对原典与《罗生门》在形式上作比较,把握作者表达《罗生门》主题的叙事技巧,从而更加全面深刻地理解《罗生门》之主题——"利己主义"。